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改变：从阅读开始（二）
作者：聂震宁 来源：改变，从阅读开始：阅读与时代变革 责任编辑：kysia 2023-04-20 人已围观
中华民族自先秦以来，社会的多次重大改变都与同时期的国民阅读相关。
公元前221 年，秦始皇完成了灭六国的大业，建立起一个以汉族为主体的中央集权制国家。为了统一大业，秦始皇对当时的社会做了不少改变，最著名的是：统一全国的文字，统一全国的车道，统一全国的度量衡，特别是建立全国统一的社会管理体系，废除分封制、施行郡县制等。可是，秦朝的社会管理太过严酷，严刑酷吏，民怨沸腾，以至于14 年后灭亡。历史研究认为，秦朝政权的快速灭亡有多重原因，其中有一个重要原因就是它施行了严酷的文化禁锢政策。历史上最著名的文化禁锢案例就是秦朝的“焚书坑儒”，当时被处死的儒生不过是一些方士和阅读儒学经典的儒生，连这样的读者都要把他们和阅读的经典一起毁灭掉，可见当时的国民阅读状况多么令人绝望。
秦亡汉兴，汉朝虽然基本上继承了秦朝的政治管理体制，所谓“汉继秦火”，可是，汉朝主要不同于秦朝的是，从公元前206 年开国起，在政治上主张无为而治，经济上实行轻徭薄赋，在思想上主张清静无为和刑名之学，有了一个休养生息的“文景之治”稳定发展时期。汉武帝继位后，在文景两朝稳定发展的基础上，一方面开始在政治上加强中央集权，另一方面在思想文化上加强集中管理，采用了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，这一变革为儒学在中国的特殊地位铺平了道路，在此后的2000 年历史中，儒家学说成为中华民族传统文化的核心内容。当然，在宣扬儒学的同时，汉武帝亦不曾取消法治思想，历史学家认为当时是以儒为主、以法为辅，内法外儒的一种体制。从汉武帝起，汉朝一直比较重视儒家学说的学习，规定只有儒生才能担任官职，年轻学子进入官场的基本条件就是至少能背诵数千言的儒学经典。为了教授儒学，培养人才，汉武帝在长安兴太学。太学刚开始只有50 多人，发展到东汉光武帝刘秀时期，已经扩展到3万多人。汉朝兴太学，标志着当时教育的官方化和制度化，同时，社会私人办学也成为风气，一大批儒者开班授徒，学生人数众多，学习气氛浓厚。当时许多地方办有供蒙童读书的“书馆”，为儿童讲学启蒙的老师称为“书师”，十来岁的学生通常要阅读《论语》和《孝经》，“书师”在此基础上再讲授儒家的经学知识。汉朝民间流传的一句俗话，即“遗子黄金满籝，不如教子一经”，可见当时重教之风。此外，当时道家的经典《庄子》《淮南子》等也都是流行的读本，也可见当时的国民阅读风气比较好。一个时代的阅读风气与写作状况往往相辅相成。汉朝赋文的写作十分流行，乐府诗广为流传，史传写作形成高峰，而比较简短的小说作品也陆续出现。从此有了绵延400 年的大汉天下，成为中华民族历史上的第一个阅读高峰期。
唐朝是中华民族发展史上的又一个阅读高峰期。唐太宗李世民的治国理念是“戡乱以武，守成以文”，待其政权基本稳定之后，唐朝即进入从武人执政转向文官治国的转型期，此后，历史上就有了“有唐三百年，用文治天下”一说。李世民高度认同诗歌的政教功能，认为诗歌可以用来传递主流社会的价值观。为此，整个唐朝初期的政府文化机构中，有一大批以诗艺文学见长的文士任职，甚至连选拔其他行政官员时也特别偏爱文学之士。唐朝在文化上施行的是更加开放的政策，从隋朝继承了科举制度并努力使之完善。从武则天当政开始，对科举考试制度做了改革，扩大招生地域，增加录取人数，增加殿试程序，考试内容除儒家经学外还增加诗赋写作，这些改革或许与武则天个人对诗歌的爱好有关，武则天在位期间就举办过多次诗歌大赛。到了唐玄宗的“开元盛世”时，唐朝科举考试把诗歌写作看得更重，历史上称其为“以诗取士”。上有好者，下必甚焉，唐朝成为中国历史上诗歌创作的巅峰时期，上至高官贵族，下至黎民百姓，无不以科举显才学、以作诗显风流。从唐代诗人杜甫传诵至今的名句“读书破万卷，下笔如有神”，可以看出当时刻苦阅读的风气盛旺。从唐代诗人高适的诗句“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”，可以看出当时许多诗人的社会知名度很高。唐朝大诗人李白、杜甫、白居易等，分别被称为“诗仙”“诗圣”和“诗魔”，他们的诗作得到人们争相吟诵。“李杜文章在，光焰万丈长”是唐代大诗人韩愈对李白和杜甫的赞誉。“白也诗无敌，飘然独不群”“笔落惊天地，诗成泣鬼神”是杜甫对李白的推崇。“独有工部称全美，当日诗人无拟论”是韩愈悼念杜甫的名句。特别是白居易与另一著名诗人元稹共同提倡新乐府，引发了诗歌写作和吟诵的大众化。唐朝皇帝宣宗李忱曾经写诗悼念白居易，诗中有“文章已满行人耳”“童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇”这些诗句，不仅赞美他的艺术成就与巨大影响力，也让我们想象得出当时民间阅读相当普及的情景。
（本文系作者于2018 年11 月22 日在全国出版界图书馆界全民阅读年会上的演讲实录。）
公元前221 年，秦始皇完成了灭六国的大业，建立起一个以汉族为主体的中央集权制国家。为了统一大业，秦始皇对当时的社会做了不少改变，最著名的是：统一全国的文字，统一全国的车道，统一全国的度量衡，特别是建立全国统一的社会管理体系，废除分封制、施行郡县制等。可是，秦朝的社会管理太过严酷，严刑酷吏，民怨沸腾，以至于14 年后灭亡。历史研究认为，秦朝政权的快速灭亡有多重原因，其中有一个重要原因就是它施行了严酷的文化禁锢政策。历史上最著名的文化禁锢案例就是秦朝的“焚书坑儒”，当时被处死的儒生不过是一些方士和阅读儒学经典的儒生，连这样的读者都要把他们和阅读的经典一起毁灭掉，可见当时的国民阅读状况多么令人绝望。
秦亡汉兴，汉朝虽然基本上继承了秦朝的政治管理体制，所谓“汉继秦火”，可是，汉朝主要不同于秦朝的是，从公元前206 年开国起，在政治上主张无为而治，经济上实行轻徭薄赋，在思想上主张清静无为和刑名之学，有了一个休养生息的“文景之治”稳定发展时期。汉武帝继位后，在文景两朝稳定发展的基础上，一方面开始在政治上加强中央集权，另一方面在思想文化上加强集中管理，采用了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，这一变革为儒学在中国的特殊地位铺平了道路，在此后的2000 年历史中，儒家学说成为中华民族传统文化的核心内容。当然，在宣扬儒学的同时，汉武帝亦不曾取消法治思想，历史学家认为当时是以儒为主、以法为辅，内法外儒的一种体制。从汉武帝起，汉朝一直比较重视儒家学说的学习，规定只有儒生才能担任官职，年轻学子进入官场的基本条件就是至少能背诵数千言的儒学经典。为了教授儒学，培养人才，汉武帝在长安兴太学。太学刚开始只有50 多人，发展到东汉光武帝刘秀时期，已经扩展到3万多人。汉朝兴太学，标志着当时教育的官方化和制度化，同时，社会私人办学也成为风气，一大批儒者开班授徒，学生人数众多，学习气氛浓厚。当时许多地方办有供蒙童读书的“书馆”，为儿童讲学启蒙的老师称为“书师”，十来岁的学生通常要阅读《论语》和《孝经》，“书师”在此基础上再讲授儒家的经学知识。汉朝民间流传的一句俗话，即“遗子黄金满籝，不如教子一经”，可见当时重教之风。此外，当时道家的经典《庄子》《淮南子》等也都是流行的读本，也可见当时的国民阅读风气比较好。一个时代的阅读风气与写作状况往往相辅相成。汉朝赋文的写作十分流行，乐府诗广为流传，史传写作形成高峰，而比较简短的小说作品也陆续出现。从此有了绵延400 年的大汉天下，成为中华民族历史上的第一个阅读高峰期。
唐朝是中华民族发展史上的又一个阅读高峰期。唐太宗李世民的治国理念是“戡乱以武，守成以文”，待其政权基本稳定之后，唐朝即进入从武人执政转向文官治国的转型期，此后，历史上就有了“有唐三百年，用文治天下”一说。李世民高度认同诗歌的政教功能，认为诗歌可以用来传递主流社会的价值观。为此，整个唐朝初期的政府文化机构中，有一大批以诗艺文学见长的文士任职，甚至连选拔其他行政官员时也特别偏爱文学之士。唐朝在文化上施行的是更加开放的政策，从隋朝继承了科举制度并努力使之完善。从武则天当政开始，对科举考试制度做了改革，扩大招生地域，增加录取人数，增加殿试程序，考试内容除儒家经学外还增加诗赋写作，这些改革或许与武则天个人对诗歌的爱好有关，武则天在位期间就举办过多次诗歌大赛。到了唐玄宗的“开元盛世”时，唐朝科举考试把诗歌写作看得更重，历史上称其为“以诗取士”。上有好者，下必甚焉，唐朝成为中国历史上诗歌创作的巅峰时期，上至高官贵族，下至黎民百姓，无不以科举显才学、以作诗显风流。从唐代诗人杜甫传诵至今的名句“读书破万卷，下笔如有神”，可以看出当时刻苦阅读的风气盛旺。从唐代诗人高适的诗句“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”，可以看出当时许多诗人的社会知名度很高。唐朝大诗人李白、杜甫、白居易等，分别被称为“诗仙”“诗圣”和“诗魔”，他们的诗作得到人们争相吟诵。“李杜文章在，光焰万丈长”是唐代大诗人韩愈对李白和杜甫的赞誉。“白也诗无敌，飘然独不群”“笔落惊天地，诗成泣鬼神”是杜甫对李白的推崇。“独有工部称全美，当日诗人无拟论”是韩愈悼念杜甫的名句。特别是白居易与另一著名诗人元稹共同提倡新乐府，引发了诗歌写作和吟诵的大众化。唐朝皇帝宣宗李忱曾经写诗悼念白居易，诗中有“文章已满行人耳”“童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇”这些诗句，不仅赞美他的艺术成就与巨大影响力，也让我们想象得出当时民间阅读相当普及的情景。
（本文系作者于2018 年11 月22 日在全国出版界图书馆界全民阅读年会上的演讲实录。）
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