城市消费主义的泥沼

医院的对面竟是她无比熟悉的一家购物中心。那里像一间巨型精品店，琳琅着最美、最高级、最上等的货色，灿若星辰，恍如仙境，下摆流云的真丝长裙，水滴形的钻石耳环，散发着皮革清香的手袋——视觉的璀璨烟花，最大限度地愉悦和满足你，令你觉得无比尊荣，当然，它也总有办法，最大限度地令你觉得自己无比低贱。

于是，柳萍开始憎恨这座城市："这个城市，这个时代，有一股神秘而强横的力量，让你的钱往哪儿流就往哪儿流。这个城市，这个时代，让她从普通的人道主义者迅速成长为深刻的批判现实主义者。"这是蔡东在文学文本中对消费主义的批判。今天的文化批判领域，消费异化的批判是整体缺席的。因此，在消费主义盛行的今天，蔡东通过文学创作的消费主义的现实批判在这里显得难能可贵。“城市从西美尔开始就被看成是现代性中一个重要的场域，是现代性膨胀的温床。城市对现代性从生产本位主义的选择与暴富到消费的无限性，提供了最好的竞争和分配场所。”

与消费主义相对的是《净尘山》中父亲张亭轩的艺术世界：“穿松身的白色麻纱上衣，前襟绣着细细的银色竹叶，裤子是拷绸，烟灰色，那颜色真显干净。你爸站起来，像一缕轻雾升起，坐下去，是慢慢卷起的一幅水墨画。他端坐在讲台上，一把素折扇，一枚鹿角扳指，一板三眼地拍曲。"这里仿佛是一个仙界，张亭轩则是仙界的仙人，与污浊的金钱世俗世界毫无关系。女儿张倩女向往着父亲的精神世界，虽然，“此时父亲远在留州，但这位异乎寻常的父亲，对女儿有一种微妙的影响力”。可是，这一点微妙的影响力远远不如来自消费主义世界力量的强大。张倩女本是个有消费能力的人，她是高级白领，年薪三十万。但却因为生活在一个消费女色，甚至男色的城市与时代，她的个人形象的欠缺，一次次的减肥失败，颠覆掉了她整个人生幸福。因为，“漂亮就是饭！不但是饭，还是熊掌、龙肝、凤胆"（《毕业生》）。她不得不委曲求全，选择与毫无消费能力的潘舒墨在一起。潘舒墨是一个没有消费能力的人，他只有两件衬衫，没时间换洗。他最恨的是那些“嚷嚷着房价还涨的人，今天买下自己住了，明天就盼着涨，虚幻的财富也能叫人疯狂。我没有自己的房子，像私处袒露在空气里，没有自己的房子比得了性病还羞耻，还无脸见人"。所以说，二者的消费能力虽然不同，但是却都败在了消费主义盛行的城市，沦为消费主义的奴隶，毫无出头之日。他们俩的组合是向现实消费主义的妥协与让步的典型。

一旦人们进行消费，那就绝不是孤立的行动（这种“孤立”只是消费者的幻觉，而幻觉受到所有关于消费的意识形态话语的精心维护），人们就进入了一个全面的编码价值生产交换系统中。在那里，所有的消费者不自主地相互牵连。

消费主义是现代性的一副狰狞的面孔。长期以来，人们在一个消费的物的狂欢世界里，为物所累，为物所兴奋，迷醉不知。一个消费主义盛行的社会存在着潜在的危险，因为，"消费者在一种被动迷醉状态下被物化成社会存在的符号——自我身份确认。然而，在日益庞大的消费中，能够获得这种自我身份的真实确认吗？应该说，用消费主义理念支撑的社会，完全有可能成为大众媒体与世俗文化主导的世俗社会。这种社会的运转机制和存在的问题都需要审理"。《无岸》中的柳萍作为一位知识分子，却不停地以物的消费作为身份确认的关键。她到底生活在怎样的城市与时代？狄更斯在《双城记》中写道："这是最好的时代，这是最坏的时代；这是智慧的时代，这是愚蠢的时代；这是信仰的时期，这是怀疑的时期；这是光明的季节，这是黑暗的季节；这是希望之春，这是失望之冬；人们面前有着各样事物，人们面前一无所有；人们正在直登天堂，人们正在直下地狱。”这座让人悲喜交集的城市，在消费主义的巨兽面前，是天堂，抑或地狱？

参考资料：
蔡东 ：《下一站，城市文学》，《深圳特区报》，2012 年 9 月 17 日。
[ 法 ] 波德里亚 ：《消费社会》，刘成富、全志钢译，南京大学出版社，2000 年版，第 6 页。
王岳川 ：《当代西方最新文论教程》，复旦大学出版社，2008 年版，第 451 页。
王岳川 ：《当代西方最新文论教程》，复旦大学出版社，2008 年版，第 456 页。
[ 法 ] 波德里亚 ：《消费社会》，刘成富、全志钢译，南京大学出版社，2000 年版，第 70 页。
王岳川 ：《当代西方最新文论教程》，复旦大学出版社，2008 年版，第 453、454 页。
 

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