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城市私人空间的强调
作者：刘洪霞 来源：《深圳摩登：一种新都市文学的崛起》 责任编辑：pengfei 2023-01-20 人已围观
西美尔在《大都会与精神生活》的开篇就提道：“现代生活最深层次的问题来源于个人在社会压力、传统习惯、外来文化、生活方式面前保持个人的独立与个性的要求。"保持个人的独立和个性的要求，私人空间是非常重要的一方面。城市相对于乡村，非常重要的问题是对私人空间的重视与尊重。在蔡东的小说里，有意无意、反复出现了对私人空间的描摹和强调。应该说，拥有与尊重私人空间，这是一种文明的进步，因为它是对个体意识的尊重。但同时，也是对传统乡村伦理的一种埋葬，那种大家庭式的、不分彼此、远亲不如近邻的文化伦理正在城市中渐渐消失。这里存在着悖论，无法用好与坏的二元价值对立去做价值判断。也许，我们正在丧失一种文明，同时，我们又在建构着一种新的文明。城市对私人空间的尊重，代表着一种城市文明。
在《我想要的一天》中，"高羽也一直保有一个上锁的抽屉"，而作为妻子麦思，她“像所有老练的妻子一样，视而不见”。如果在乡村，家庭中出现一个丈夫或者妻子上锁的抽屉，这是完全不可想象的事情。而在城市，这已经是一种可能。在麦思家里住了些日子的王春莉宣称找到了房子，终于要搬出去的时候，麦思的表现是：
麦思并未挽留，她早盼着王春莉滚蛋了。春莉每天赖在家里，毁掉了她周五的独处。那样的一天，她不愿跟任何人共享，她需要空间和心理上的绝对的空旷，哪怕有人在房间里关上门不出动静，也是确凿的打扰。
在蔡东的作品中，私人空间显得非常醒目，它时刻强调和提醒着私人空间对于个体存在的重要性。《出入》中的林君没有和妻儿一起出游，是因为他忽然意识到，这两个人，深深地打扰了他的生活。他选择了独自一人短期出家的体验。《木兰辞》中的画家陈江流，在家里，"他一直躲在自己的房间里。这套三居室的房子，一间为卧室，一间是夫妻共用的书房，还有一个小房间，是属于陈江流一个人的"。在学校，他“申请了一间空置的教室作为工作室，一个深思和静坐的处所，一个没有电视、沙发的原始洞穴，远离柴米油盐，告别人间烟火。在这个不现实的空间里，他将如有神助"。虽然不论在家里，还是在学校都已经拥有自己的私人空间，当陈江流得知妻子要外出学习半年时间的时候，他可以完全独自占有私人空间，这件事令他有几丝兴奋。
城市生活中，为什么私人空间令人如此神往？《论私人权利》是布兰代斯和沃伦在1890年发表于《哈佛法律评论》上的文章，特别提出了人所具有的"独处的权利"。它体现了私人空间与公共空间的分野，确立了私人空间不受侵犯。失去私人空间的生活无疑是地狱。谈私人空间，我们就不得不引入乡村的概念。在“十七年文学”的乡村小说中，可以看到私人空间的消逝。集体主义进入乡村，阶级斗争扩大化的当时，所有人都有观察别人的权利，也同时拥有被观察的义务。这就形成了看与被看的统一。在集体主义的生活和劳动中，个体处于透明的状态。这反映了个体与国家之间建立了更紧密的关系，也昭示了国家全面掌控个体的趋势。这种形势在新时期文学中得到缓解。到了20世纪90年代，对私人空间的尊重已经被旗帜鲜明地提出。当时，有一部作品非常引人注目，那就是陈染的《私人生活》。《私人生活》表现了对公共空间的敌意与反抗，她的叙事完全是在女性的私人空间展开的。这部诞生在20世纪90年代市场经济刚刚兴起时期的作品，有着鲜明的时代特质和它重要的隐喻与意义。在此之前，国人的私人空间是一个很难被提及的概念。它应该是与城市化的进程同步发展的，这是一个逐渐生成的空间。而如今，它日渐完善，被急迫需要。
蔡东的都市书写中，私人空间被反复雕琢与修饰。《净尘山》中的母亲劳玉最终承受不了家庭的重负：女儿一次次减肥失败，继而婚姻无望，继而与不食人间烟火的丈夫貌合神离，于是她选择了离家出走，她要去的私人空间就是她心中的"净尘山"。在女儿的想象中，“净尘山”是一个浪漫而诗意的地方：
山上的房子是乳白色的，窗前垂下镂空的米色纱幔，推开窗子，迎着人的是一大片碧绿的湖水，窗边爬满骂萝、丹桂、凌霄、木香、扶芳藤，花枝垂入湖水，湖面上落满花瓣，风从远处吹过来。
劳玉一再叮嘱女儿不要找她，她很好，她住在净尘山。但是，当女儿“打开电脑搜索，不断输入关键词，净尘山、湖水、白房子，然而，她在浩浩荡荡的信息世界里，找不到一个匹配的结果”。原来，母亲所说的净尘山根本就不存在。可是这么多年来，母亲不止一次地幻想，她多想消失掉，哪怕消失一两天也好。可见，母亲对私人空间的渴望已经太久、太强烈了。同时也说明，在一个没有私人空间的家庭中生活这么多年，她实在已经疲惫不堪。她心中始终有一座净尘山，那是地图上找不到的地方，是她心灵的住所。这是一个不应与人分享的空间. 包括亲人，它只属于个人的心灵。蔡东笔下的私人空间，不仅仅是物理意义上的空间，也不仅仅是一个个人主义价值观的现代文明的观念，而是更关注心灵空间的独立，这是疲惫的神经歇息与漫游的处所，不允许他人的打扰。
而在《往生》中的康莲，作为一位已经六十一岁的儿媳妇，她与八十岁高龄、患有老年痴呆症的公公一起生活，照顾着他的饮食起居，甚至要服侍他解手。康莲完全没有自己的私人空间，她的生活空间是完全被迫敞开的。她的生活是一种不得已而为之的生活。对此，她只能隐忍，她甚至想，死了也要比如此受折磨好。最后，她只能在"往生"的安慰中活下去。当然，这部作品无疑是作者最优秀的作品，堪称代表作。它所反映的众多问题与思考暂且不在此讨论与分析，只是从它所折射的私人空间的问题这一角度给予关注。
城市私人空间不是绝对隐秘的，它常常有遭到冒犯的可能。《我想要的一天》中的麦思最终还是没有抵挡住好奇心的诱惑。在高羽离家的日子里，她悄悄地打开了高羽上锁的抽屉，结果令作为妻子的她大失所望，抽屉里不过是一把少年玩的仿真枪和一台小小的望远镜。高羽的私人空间里不过是住着少年时期的梦想，它是只属于自己的，那是一份回忆和怀念，是一种无比珍贵的记忆。麦思的有意闯入，无疑扩大了两人之间的裂隙。因为她冒犯了神圣不可侵犯的私人空间，踏过了应该禁足的底线，这就必然上升到了信任的危机。这也可以说明，即便是在城市，也没有绝对的私人空间。私人空间有的时候也是会被僭越的。
在某种意义上，我们是否可以把私人空间理解为或者引申为一处“避难所”。作家蔡东的另一重身份是高校教师，她常对学生说：“在欲望丰饶、遍地成功的时代，要成为身心健康的个体，最好不要脱离艺术太久，要有意识地为自己留存住这样一个维度，这可能是最后一个避难所。"因此可以说，蔡东在自己的作品中有意无意地创建一个又一个私人空间，可以看作承载个人精神的栖居地。在城市喧闹的生活中，在资本狂欢的境地中，在灯红酒绿与纸醉金迷中，人们所需要的，恐怕就是那么一块精神的净地，可以安慰疲惫的灵魂。它如此迫切地急需，又如此重要。
当然，私人空间显然不是一个全新的概念。伍尔夫在《一间自己的屋子》中早已对私人空间给予了丰富而充分的阐释。私人空间的范围不仅仅是一间自己的屋子，更是内心的一个封闭而完整的角落。这个角落可以是一间屋子，可以是一张桌子，无论屋子和桌子，都是一个象征，象征着可以自由翱翔的内心。蔡东在全世界找到了一张这样的桌子：“这是一张精心挑选的书桌，大平面，温暖的原木黄色，置于南向房间的窗下。我把最喜爱的书摆成一排排，呈凹字形置于书桌上，它们包围着我，我藏匿其间，轻易地，就感受到了宁静和喜悦。"'这也是她在作品中苦苦努力为主人公所寻找的空间，这个空间代表着精神的力量，它参与生命积极的成长与美好的消亡。
与私人空间相对的是公共空间，蔡东也在作品中为我们提供了这样的公共空间的场景："留州大学有个灯光广场，每当夜幕降临.这里就聚集起热爱锻炼、渴望长寿的人们。花睡衣、拖鞋，饱嗝，夜晚的广场透着粗俗温馨、蓬头垢面的欢乐。"这是与私人空间迥然不同的场景。在私人空间与公共空间中，显然，蔡东更精心地描绘了私人空间，因为它是精神的“福地”。
参考资料：
[ 德 ] 西美尔 ：《时尚的哲学》，文化艺术出版社，2001 年版，第 186 页。
蔡东 ：《我想要的一天》，花城出版社，2015 年版，第 219、220 页。
在《我想要的一天》中，"高羽也一直保有一个上锁的抽屉"，而作为妻子麦思，她“像所有老练的妻子一样，视而不见”。如果在乡村，家庭中出现一个丈夫或者妻子上锁的抽屉，这是完全不可想象的事情。而在城市，这已经是一种可能。在麦思家里住了些日子的王春莉宣称找到了房子，终于要搬出去的时候，麦思的表现是：
麦思并未挽留，她早盼着王春莉滚蛋了。春莉每天赖在家里，毁掉了她周五的独处。那样的一天，她不愿跟任何人共享，她需要空间和心理上的绝对的空旷，哪怕有人在房间里关上门不出动静，也是确凿的打扰。
在蔡东的作品中，私人空间显得非常醒目，它时刻强调和提醒着私人空间对于个体存在的重要性。《出入》中的林君没有和妻儿一起出游，是因为他忽然意识到，这两个人，深深地打扰了他的生活。他选择了独自一人短期出家的体验。《木兰辞》中的画家陈江流，在家里，"他一直躲在自己的房间里。这套三居室的房子，一间为卧室，一间是夫妻共用的书房，还有一个小房间，是属于陈江流一个人的"。在学校，他“申请了一间空置的教室作为工作室，一个深思和静坐的处所，一个没有电视、沙发的原始洞穴，远离柴米油盐，告别人间烟火。在这个不现实的空间里，他将如有神助"。虽然不论在家里，还是在学校都已经拥有自己的私人空间，当陈江流得知妻子要外出学习半年时间的时候，他可以完全独自占有私人空间，这件事令他有几丝兴奋。
城市生活中，为什么私人空间令人如此神往？《论私人权利》是布兰代斯和沃伦在1890年发表于《哈佛法律评论》上的文章，特别提出了人所具有的"独处的权利"。它体现了私人空间与公共空间的分野，确立了私人空间不受侵犯。失去私人空间的生活无疑是地狱。谈私人空间，我们就不得不引入乡村的概念。在“十七年文学”的乡村小说中，可以看到私人空间的消逝。集体主义进入乡村，阶级斗争扩大化的当时，所有人都有观察别人的权利，也同时拥有被观察的义务。这就形成了看与被看的统一。在集体主义的生活和劳动中，个体处于透明的状态。这反映了个体与国家之间建立了更紧密的关系，也昭示了国家全面掌控个体的趋势。这种形势在新时期文学中得到缓解。到了20世纪90年代，对私人空间的尊重已经被旗帜鲜明地提出。当时，有一部作品非常引人注目，那就是陈染的《私人生活》。《私人生活》表现了对公共空间的敌意与反抗，她的叙事完全是在女性的私人空间展开的。这部诞生在20世纪90年代市场经济刚刚兴起时期的作品，有着鲜明的时代特质和它重要的隐喻与意义。在此之前，国人的私人空间是一个很难被提及的概念。它应该是与城市化的进程同步发展的，这是一个逐渐生成的空间。而如今，它日渐完善，被急迫需要。
蔡东的都市书写中，私人空间被反复雕琢与修饰。《净尘山》中的母亲劳玉最终承受不了家庭的重负：女儿一次次减肥失败，继而婚姻无望，继而与不食人间烟火的丈夫貌合神离，于是她选择了离家出走，她要去的私人空间就是她心中的"净尘山"。在女儿的想象中，“净尘山”是一个浪漫而诗意的地方：
山上的房子是乳白色的，窗前垂下镂空的米色纱幔，推开窗子，迎着人的是一大片碧绿的湖水，窗边爬满骂萝、丹桂、凌霄、木香、扶芳藤，花枝垂入湖水，湖面上落满花瓣，风从远处吹过来。
劳玉一再叮嘱女儿不要找她，她很好，她住在净尘山。但是，当女儿“打开电脑搜索，不断输入关键词，净尘山、湖水、白房子，然而，她在浩浩荡荡的信息世界里，找不到一个匹配的结果”。原来，母亲所说的净尘山根本就不存在。可是这么多年来，母亲不止一次地幻想，她多想消失掉，哪怕消失一两天也好。可见，母亲对私人空间的渴望已经太久、太强烈了。同时也说明，在一个没有私人空间的家庭中生活这么多年，她实在已经疲惫不堪。她心中始终有一座净尘山，那是地图上找不到的地方，是她心灵的住所。这是一个不应与人分享的空间. 包括亲人，它只属于个人的心灵。蔡东笔下的私人空间，不仅仅是物理意义上的空间，也不仅仅是一个个人主义价值观的现代文明的观念，而是更关注心灵空间的独立，这是疲惫的神经歇息与漫游的处所，不允许他人的打扰。
而在《往生》中的康莲，作为一位已经六十一岁的儿媳妇，她与八十岁高龄、患有老年痴呆症的公公一起生活，照顾着他的饮食起居，甚至要服侍他解手。康莲完全没有自己的私人空间，她的生活空间是完全被迫敞开的。她的生活是一种不得已而为之的生活。对此，她只能隐忍，她甚至想，死了也要比如此受折磨好。最后，她只能在"往生"的安慰中活下去。当然，这部作品无疑是作者最优秀的作品，堪称代表作。它所反映的众多问题与思考暂且不在此讨论与分析，只是从它所折射的私人空间的问题这一角度给予关注。
城市私人空间不是绝对隐秘的，它常常有遭到冒犯的可能。《我想要的一天》中的麦思最终还是没有抵挡住好奇心的诱惑。在高羽离家的日子里，她悄悄地打开了高羽上锁的抽屉，结果令作为妻子的她大失所望，抽屉里不过是一把少年玩的仿真枪和一台小小的望远镜。高羽的私人空间里不过是住着少年时期的梦想，它是只属于自己的，那是一份回忆和怀念，是一种无比珍贵的记忆。麦思的有意闯入，无疑扩大了两人之间的裂隙。因为她冒犯了神圣不可侵犯的私人空间，踏过了应该禁足的底线，这就必然上升到了信任的危机。这也可以说明，即便是在城市，也没有绝对的私人空间。私人空间有的时候也是会被僭越的。
在某种意义上，我们是否可以把私人空间理解为或者引申为一处“避难所”。作家蔡东的另一重身份是高校教师，她常对学生说：“在欲望丰饶、遍地成功的时代，要成为身心健康的个体，最好不要脱离艺术太久，要有意识地为自己留存住这样一个维度，这可能是最后一个避难所。"因此可以说，蔡东在自己的作品中有意无意地创建一个又一个私人空间，可以看作承载个人精神的栖居地。在城市喧闹的生活中，在资本狂欢的境地中，在灯红酒绿与纸醉金迷中，人们所需要的，恐怕就是那么一块精神的净地，可以安慰疲惫的灵魂。它如此迫切地急需，又如此重要。
当然，私人空间显然不是一个全新的概念。伍尔夫在《一间自己的屋子》中早已对私人空间给予了丰富而充分的阐释。私人空间的范围不仅仅是一间自己的屋子，更是内心的一个封闭而完整的角落。这个角落可以是一间屋子，可以是一张桌子，无论屋子和桌子，都是一个象征，象征着可以自由翱翔的内心。蔡东在全世界找到了一张这样的桌子：“这是一张精心挑选的书桌，大平面，温暖的原木黄色，置于南向房间的窗下。我把最喜爱的书摆成一排排，呈凹字形置于书桌上，它们包围着我，我藏匿其间，轻易地，就感受到了宁静和喜悦。"'这也是她在作品中苦苦努力为主人公所寻找的空间，这个空间代表着精神的力量，它参与生命积极的成长与美好的消亡。
与私人空间相对的是公共空间，蔡东也在作品中为我们提供了这样的公共空间的场景："留州大学有个灯光广场，每当夜幕降临.这里就聚集起热爱锻炼、渴望长寿的人们。花睡衣、拖鞋，饱嗝，夜晚的广场透着粗俗温馨、蓬头垢面的欢乐。"这是与私人空间迥然不同的场景。在私人空间与公共空间中，显然，蔡东更精心地描绘了私人空间，因为它是精神的“福地”。
参考资料：
[ 德 ] 西美尔 ：《时尚的哲学》，文化艺术出版社，2001 年版，第 186 页。
蔡东 ：《我想要的一天》，花城出版社，2015 年版，第 219、220 页。
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