乡土文化的博物馆

深圳是在原宝安县的区域里发展起来的。宝安县是历史悠久的古 县，位于珠江出海口的东岸，是岭南文化分布的重要区域之一，所保存下 来的古村落在岭南珠江三角洲地区的历史文化中占有重要地位。宝安古代 居民清初以前主要是本地广府人，清初复界之后新增加了客家人。因此，深 圳古村落主要体现出广府民系和客家民系的文化特征，还有一些古村落反 映了这两种民系文化的相互借鉴和融合。由于宝安所处的特殊地理位置，历 史上清代初期朝廷的海禁政策几乎毁坏了所有清代以前的古村落，现在能 看到的村落大都是清代撤销海禁以后重建起来的。目前所看到的古村落的 建造年代集中为清代中晚期。

广府古村落主要分布在宝安区、南山区、福田区、罗湖区、龙华区，一般规模较大、分布集中、人口众多、祠堂众多且规模大、姓氏单一，立村 较早。选址强调因地制宜，实用化。客家古村落民居主要分布在龙岗区、坪 山区、大鹏新区、光明区观澜街道、宝安区石岩街道西部，其中以龙岗、坪 山、坑梓三个街道最为密集。客家民居规模大小不等，一般规模较小、分 布零散、人口较少、祠堂较少且规模小、姓氏繁多，立村较晚。

沿海地带，一般选址在冲积的沙丘之上，所以形成了如沙井、沙田、沙 头、沙尾等村落；近海靠河地带，指靠近沿海但不临海的村落，一般选址在近河的高台地段，如塘下涌、塘头、塘尾、合水口等村落；靠山近河地带，一般选址在围绕山岗临近河谷地段。因为临海临河的高台地段都被本 地广府人占据，所以客家人只能选址在围绕山岗、临近小河的地段建村。

深圳古村落的平面布局有围村式、排屋村式和围村排屋村混合式。 围村一般只有一个围门，四周有高高的围墙，四角还有角楼，围墙之外大都有壕沟，它的来源是从北方古代的“城”缩小规模发展而来。广 府民系围村的围门一般开在围村的正前面，以围门及正对围门内的中间巷 道为中轴线两侧对称，中间巷道的尽头是祠堂或庙宇，禾坪设在围村大门 的外面。客家围村的围门大多不开在中轴线上，而是偏在一边。围村里面 的建筑房屋呈中轴线对称，处在中轴线上最前排的是祠堂，民居房屋建在 祠堂两侧排开，禾坪设在围屋村的里面，大门内侧。客家围村的围墙一般 高于广府围村的围墙。

排屋村一般依山而建，布局整齐，前面有风水鱼塘，房屋与鱼塘之 间有一片空旷的禾坪，四周有树木。广府式排屋村一般称为梳式建筑，建 筑布局有严格的规划，非常规整，祠堂都建在最前排，一栋房屋大多为三 开间，房屋门开在两侧或正前面。而客家式排屋村祠堂一般建在中间，村 两侧建有炮楼，大多建在山坡之上，顺着山势高低落差大，村落规划不严 格，布局不怎么规整。这些古村落以“间”为基本单位，形成单体，再由 单体围合组织成建筑群体。由群体建筑组合成一个村落，群体的组织反映 了社会层次的高低，也反映出贫富的等级性。房屋的结构形式有纵向式屋和大齐头屋。广府民系的住房多为纵向 式，入大门为厨房，接着是天井，越过天井是正厅，厅后是卧室，卧室上 有楼廊，称为纵向式“二进”。富裕人家，再加一天井，天井前建一厅一房，称为“三进”。建筑材料多以黄泥、沙、石灰三合土砌墙，屋顶以杉 木为梁、桁、桷。在天井、明瓦和墙上开一小窗采光，卧室光线较暗。客 家民系的住房多为大齐头式，进门为厅，两边为厢房，用作卧室及厨房，以 靠墙开一小窗和明瓦采光，光线不足，建筑材料与本地人所用建材相同。 清代以前的古村落房屋建筑技术普遍落后，简单来说，墙体为就地 取材的泥土夯筑和使用土坯建筑，少量使用的青砖烧制不熟，呈现红褐 色，规格也不统一，屋内外很少建筑装饰；清代以后建筑技术、建筑材料 有了很大发展。墙体普遍使用青砖，不仅祠堂、书室砖面磨光，并且有些 民居砖面也磨光，房屋内外普遍使用装饰艺术。近代更是使用了中外结合的建筑技术，反映了建筑技术的创新和发展。 这些古朴自然的古村落是深圳现存最原始的原生态，是宝贵的历史文化资源。它们集中反映了岭南地区广府、客家民居的历史风貌、建筑风 格，具有鲜明的地区与民系特色。从科学文化价值来讲，它们集历史研究、建 筑科学技术、雕塑艺术、绘画艺术以及哲学、伦理、风水、民俗于一体。保 护这些古村落就是保护历史信息的真实遗存，是保护一段看得见、摸得着 的本地原居民自己的历史。这一不可再生的历史文化资源对于像深圳这样 的现代化城市来讲更显得弥足珍贵。