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围村
作者：杨宏海 来源：深圳（龙岗）：滨海客家图文志 责任编辑：yezi 2023-04-25 人已围观
环珠江口地区广府人与客家人杂处，广府人与客家人之间的文化互动在民居建筑中显而易见。
广府围村是浓缩了本土文化色彩的“原生态古村落”。广府围村多用青砖垒筑，围前无月池和禾坪，四周高墙带角楼，仅在正面开设大门一座。大门内为一条直通后墙的沿中轴线设置的中心巷道，巷道尽端为“神厅”，两侧横向布置多排带门罩的斗廊式住屋，围墙内侧倚墙添建单间房屋。水井多在围墙内；围墙外绕以环濠，通称“护濠”，灌以河水，所以常常被称为“水围”。祠堂不在围内。其代表者有建造于明代早中期的深圳笋岗元勋旧址、平湖大围、皇岗老围，香港泰康围、吉庆围及东莞南社古村落等。
客家围村融合了广府围村的平面布局，吸收和改造了广府民居宽敞舒适、私密性强的“斗廊房”，坚守着客家中轴祖公堂、“祠宅合一”和三合土夯筑墙体的传统。
有学者考证，一些客家围村原本是广府人居住的围村，“迁海复界”后客家人“鸠占鹊巢”，尔后逐步改造成客家围村。以大鹏王母围为例，多姓氏同居一个围村的案例在民俗调查中十分罕见。现今王母围人操广府话与客家话混合的大鹏方言。
贵湖塘客家围位于深圳市龙华区观澜街道桂花社区。据贵湖塘陈氏《村祠史观》碑记介绍，陈氏堂号 “颍川堂”，祖居河南颍水，不断南迁，于明正统十四年（1449年）徙居五华横陂小都，清乾隆二十一年（1756年）陈景旺十一世孙陈振能从五华迁居宝安松元厦，嘉庆年间陈氏置地岗头村人的果园一片，经十数年奋斗，于清嘉庆年间建成三进祠堂一座，整齐划一的房屋41间，门楼一座，坚固的防御功能齐全的围墙330米……后人续建碉楼一座，新老私塾各一座，伦公大厅一座，占地面积18130平方米。老围内两侧，新围、桂森围屋、成昌楼、宏发楼等相继建成互为犄角的贵湖塘村。
贵湖塘围墙用三合土夯筑，围内有宽大的院落，中轴宗祠左右四排为广府式单元“斗廊房”，左右两排为单间“通廊房”（后围被损毁）。
客家人在房屋建筑上笃信风水。他们要请风水先生来堪舆，选择建房的地点和开门方位，崇尚龙脉走向、阴阳合一和天圆地方等理念。本来好端端的大门却要建成斜的，风水池建成巨大的葫芦形，就是为避开一种煞气或迎来一股龙脉。我们如果把所谓风水的迷信成分去掉，就可见客家人实际上是在追求一种人与自然的和谐。
贵湖塘吸收了广府围村的元素，在围村中坚守了客家人中轴建祖公堂的传统，并保留了左右外围排屋单间“通廊房”布局，横屋为广府式“二水归堂”斗廊房结构，“你中有我，我中有你”。2005 年，宝安区将其公布为贵湖塘围村文物保护单位，后来龙华区政府花巨资按照文物保护原则进行维修保护，2022年竣工后进行活化利用。
南山曾公祠围村位于东莞清溪镇清厦村，建于清乾隆九年（1744年）。中轴祖公堂三开间、三进，门楣上挂有“南山曾公祠”的匾额。祠堂被排屋簇拥、与七座碉楼融为一体的客家围村，独具韵味。该祠堂结构严谨，气势恢宏，装饰讲究，风格典雅。曾公祠围村虽经历近三百年的风雨沧桑，风貌犹存，建筑稳定，是东莞市重点文物保护单位。
南山曾公祠围村是粤中地区客家建筑的典型，文化内涵深厚，历史信息丰富。它脱胎于粤东北、赣南的客家建筑，又与其有明显的区别，既带有客家先民原住地和途经迁徙地的文化烙印，又吸收了岭南广府文化极强的建筑形式，进而受客侨文化影响，中西结合，在客家建筑中独树一帜。
陈氏三栋屋位于香港荃湾。荃湾陈氏于清乾隆年间从粤东迁徙而来，于乾隆五十一年（1786年）建成陈氏宗祠，因其堂横屋呈横列三杠式，故俗称“三栋屋”。
三栋屋中轴上、中、下三堂为祖公堂，大门门额题“陈氏宗祠”。两旁分别为四间独立的居室（衬祠）；左右及后排横屋（枕杠）将堂横屋围拢起来，形成围屋。屋内各厅左右横屋为连接成排之住屋，房舍结构为“斗廊式”单元房。“斗廊房”前低后高，进入内檐廊为天井，两侧廊房为杂物间和厨房；跨过天井为正堂屋，旁边一间卧室，堂屋和卧室设置阁楼。前厅出口为屋村之大门，左右横屋设有独立门户，内有小巷分隔，各小巷另有出口小门。围屋前为禾坪，坪前有风水池，屋后多种竹林及梧桐，以防盗贼进入。
三栋屋平面布局呈长方形，状如棋盘，左右互相对称，建筑风格独特。1981年，港英政府宣布三栋屋为法定古迹。
罗屋位于香港柴湾。18世纪初，约有三百名客家人徙居香港本岛的柴湾，建有罗屋、蓝屋、成屋，西村和大坪村。罗氏祖先由山东经南昌、赣南、闽西、粤东迁徙而来。据罗氏保存的乾隆三十二年（1767年）新安县正堂发给的田土契据和嘉庆元年（1796年）发给的罗屋住户的税契证明，罗氏在乾隆中期以前已移居柴湾。
柴湾罗屋是一座具有广府 “四水归堂”斗廊房特点的客家小型民居，门檐廊呈凹斗形，穿过内檐廊为天井，天井左、右两侧为廊房，分别做厨房和储物室，跨过天井为三间并排的房间，中间为厅堂，用作安放祖先牌位和会客、吃饭等活动的场所，两侧间为住房。这座小型民居，是客家人在第四次大迁徙中定居香港岛的历史见证。香港回归前，港英政府已宣布柴湾罗屋为法定古迹。
广府围村是浓缩了本土文化色彩的“原生态古村落”。广府围村多用青砖垒筑，围前无月池和禾坪，四周高墙带角楼，仅在正面开设大门一座。大门内为一条直通后墙的沿中轴线设置的中心巷道，巷道尽端为“神厅”，两侧横向布置多排带门罩的斗廊式住屋，围墙内侧倚墙添建单间房屋。水井多在围墙内；围墙外绕以环濠，通称“护濠”，灌以河水，所以常常被称为“水围”。祠堂不在围内。其代表者有建造于明代早中期的深圳笋岗元勋旧址、平湖大围、皇岗老围，香港泰康围、吉庆围及东莞南社古村落等。
客家围村融合了广府围村的平面布局，吸收和改造了广府民居宽敞舒适、私密性强的“斗廊房”，坚守着客家中轴祖公堂、“祠宅合一”和三合土夯筑墙体的传统。
有学者考证，一些客家围村原本是广府人居住的围村，“迁海复界”后客家人“鸠占鹊巢”，尔后逐步改造成客家围村。以大鹏王母围为例，多姓氏同居一个围村的案例在民俗调查中十分罕见。现今王母围人操广府话与客家话混合的大鹏方言。
贵湖塘客家围位于深圳市龙华区观澜街道桂花社区。据贵湖塘陈氏《村祠史观》碑记介绍，陈氏堂号 “颍川堂”，祖居河南颍水，不断南迁，于明正统十四年（1449年）徙居五华横陂小都，清乾隆二十一年（1756年）陈景旺十一世孙陈振能从五华迁居宝安松元厦，嘉庆年间陈氏置地岗头村人的果园一片，经十数年奋斗，于清嘉庆年间建成三进祠堂一座，整齐划一的房屋41间，门楼一座，坚固的防御功能齐全的围墙330米……后人续建碉楼一座，新老私塾各一座，伦公大厅一座，占地面积18130平方米。老围内两侧，新围、桂森围屋、成昌楼、宏发楼等相继建成互为犄角的贵湖塘村。
贵湖塘围墙用三合土夯筑，围内有宽大的院落，中轴宗祠左右四排为广府式单元“斗廊房”，左右两排为单间“通廊房”（后围被损毁）。
客家人在房屋建筑上笃信风水。他们要请风水先生来堪舆，选择建房的地点和开门方位，崇尚龙脉走向、阴阳合一和天圆地方等理念。本来好端端的大门却要建成斜的，风水池建成巨大的葫芦形，就是为避开一种煞气或迎来一股龙脉。我们如果把所谓风水的迷信成分去掉，就可见客家人实际上是在追求一种人与自然的和谐。
贵湖塘吸收了广府围村的元素，在围村中坚守了客家人中轴建祖公堂的传统，并保留了左右外围排屋单间“通廊房”布局，横屋为广府式“二水归堂”斗廊房结构，“你中有我，我中有你”。2005 年，宝安区将其公布为贵湖塘围村文物保护单位，后来龙华区政府花巨资按照文物保护原则进行维修保护，2022年竣工后进行活化利用。
南山曾公祠围村位于东莞清溪镇清厦村，建于清乾隆九年（1744年）。中轴祖公堂三开间、三进，门楣上挂有“南山曾公祠”的匾额。祠堂被排屋簇拥、与七座碉楼融为一体的客家围村，独具韵味。该祠堂结构严谨，气势恢宏，装饰讲究，风格典雅。曾公祠围村虽经历近三百年的风雨沧桑，风貌犹存，建筑稳定，是东莞市重点文物保护单位。
南山曾公祠围村是粤中地区客家建筑的典型，文化内涵深厚，历史信息丰富。它脱胎于粤东北、赣南的客家建筑，又与其有明显的区别，既带有客家先民原住地和途经迁徙地的文化烙印，又吸收了岭南广府文化极强的建筑形式，进而受客侨文化影响，中西结合，在客家建筑中独树一帜。
陈氏三栋屋位于香港荃湾。荃湾陈氏于清乾隆年间从粤东迁徙而来，于乾隆五十一年（1786年）建成陈氏宗祠，因其堂横屋呈横列三杠式，故俗称“三栋屋”。
三栋屋中轴上、中、下三堂为祖公堂，大门门额题“陈氏宗祠”。两旁分别为四间独立的居室（衬祠）；左右及后排横屋（枕杠）将堂横屋围拢起来，形成围屋。屋内各厅左右横屋为连接成排之住屋，房舍结构为“斗廊式”单元房。“斗廊房”前低后高，进入内檐廊为天井，两侧廊房为杂物间和厨房；跨过天井为正堂屋，旁边一间卧室，堂屋和卧室设置阁楼。前厅出口为屋村之大门，左右横屋设有独立门户，内有小巷分隔，各小巷另有出口小门。围屋前为禾坪，坪前有风水池，屋后多种竹林及梧桐，以防盗贼进入。
三栋屋平面布局呈长方形，状如棋盘，左右互相对称，建筑风格独特。1981年，港英政府宣布三栋屋为法定古迹。
罗屋位于香港柴湾。18世纪初，约有三百名客家人徙居香港本岛的柴湾，建有罗屋、蓝屋、成屋，西村和大坪村。罗氏祖先由山东经南昌、赣南、闽西、粤东迁徙而来。据罗氏保存的乾隆三十二年（1767年）新安县正堂发给的田土契据和嘉庆元年（1796年）发给的罗屋住户的税契证明，罗氏在乾隆中期以前已移居柴湾。
柴湾罗屋是一座具有广府 “四水归堂”斗廊房特点的客家小型民居，门檐廊呈凹斗形，穿过内檐廊为天井，天井左、右两侧为廊房，分别做厨房和储物室，跨过天井为三间并排的房间，中间为厅堂，用作安放祖先牌位和会客、吃饭等活动的场所，两侧间为住房。这座小型民居，是客家人在第四次大迁徙中定居香港岛的历史见证。香港回归前，港英政府已宣布柴湾罗屋为法定古迹。
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