三围断片

关于信仰。

社区工作站也在一个小山包上，下面则是一座土地庙。二者错落叠加。庙不大不小，三四十平方米的样子。高约两三米，方形。门廊挑起。门口立着一个一人高的香炉，上书“有求必应”四个字。这里的“应”正确理解是“回应”，为了不扫兴，先回你一句，表示“收到”。事却不一定办。神又不傻，不合理的要求干吗迁就你？若是非分之想，神可能还会让你走路的时候跌个跟头。他的逻辑，妄人永远不懂。

庙的整体红黄相间，与周围颜色反差颇大，却不突兀。其他建筑都降低了声调，做陪衬状。那不是它压迫了它们，而是自身的亮实在挡不住。

庙门紧锁，正对着小路。敞开的时候，里面的神仙正对着路过的行人。对视一下，行人顿觉气力增加。一个人的力量，一是靠自身积累，一是靠外界的输入。在深圳，几乎每个城中村都残存着这种朴素的信仰符号。时事更迭，世世代代的守护神不肯走开。庙的脚下，一对老人坐着歇息。他们喝一口水，望一望远处。这似乎是个暗语，此处为暂歇之地（扩大为避难所），除了神仙，谁也别想久居此地。回家好好过你的日子去。

▲以热热闹闹的下午向榕树致敬。

▲宁静的暂歇之地。

关于未来。

一个七八岁的小女孩急匆匆跑来，躲在车后，一只手捂着肚子，一只手捂着嘴，呵呵地笑出了声。一个更小的男孩呼哧带喘地追来，左顾右盼，甚至用询问的眼神看了一下我。我面无表情。再后面，一个白发老太太快步跟上，一手拉住男孩，一手把女孩从车后扯出，朝她后背上狠狠拍了一巴掌，一起向前走去。女孩似乎还沉浸在刚才毫无难度的游戏中，笑得上气不接下气。

村边有一片草坪，未经修剪，给人芦苇荡的感觉，积水在草地上悄悄地摇晃，下面的泥土已被泡透。一个男孩子单腿立在路边的自来水管旁，认真地冲洗手中的鞋底。他踩在了泥水中，如果脏兮兮地回家，估计要挨揍。

城中村的孩童有一些共同特点，即他们很少被娇惯，常常在呵斥乃至打骂中长大，生存能力较强。直接的表述是：这里的孩子没那么金贵。最主要原因或为孩子太多，物以稀为贵，以多为贱，故，孩子们自发（或者说自由）成长的机会就多，其心路历程有点类似多年前的农村孩子。谁能想到深圳这样的繁华都市仍被农耕社会映照着。深圳人当初差不多是最难遵守计划生育政策的群体之一，但在漫长的计生时代，这里又执行着差不多最严厉的计划生育政策。比如体制内的一票否决制，违反计生政策，不要在体制内混了。外来工的罚款也异常严重。但政策有多硬，对应策略就有多么细腻。粤地有多子多福的强大基因，体制内的人只要想多生，总能找到合适的理由。至于外来打工者，在野蛮生长时期，今天这里明天那里，管理的漏网之鱼，找都找不到。这些超生出来的孩子如今扮演着人口坍塌的顶梁柱角色，此一时彼一时也。

在广州老城区闲逛时，强烈感受到和深圳完全不同的味道。前者遍布深扎土地的根须，暴烈的风雨可以将其吹断，但血脉还在土里，固有的气息久久不散。而在三围村，土地上同样遍布根系，轻轻一阵风却可以把它们移走，在另外一个地方重新扎进去。剥离之痛，很快就被热热闹闹地抹掉。在一个地方看到被称为文化的东西，起码得三五十年的沉淀。这里仍是进行时。

三围村里的孩子们，在公园的运动器材上上蹿下跳。在杂货店门口举着一个冰淇淋，仰起头来舔舐，阳光照得他们眯起眼来。他们敏捷地在车流中闪身，无来由地坐在路边大声喘气。他们和多年前农村无人管教的孩子一样，时时处危险中，又凭着命运的关照无知无觉地躲过。如果父母没有出来，他们在籍贯地长大，当然会是另外一个样子。多年以后，他们记忆中城中村里的烟火和拥挤，高楼间狭窄的缝隙，也会成为被怀念的文化之一种，像现在的三围人怀念百年前的渔船。

两者已经截然不同了。

版权声明： 本站文章已获出版方或者作者方授权，如需转载，请保留网站地址和作者信息。部分文章来源于网络，著作权归于原作者，仅供学习交流使用。

很赞哦！ ( )