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深圳市文化产业与故宫的对话
作者：高志忠 等 来源：《互联网＋背景下的经济特区发展与传统文化传承创新研究》 责任编辑：Gangan 2023-01-16 人已围观
深圳与故宫，一南一北，一个是建市不足40年的新兴城市，一个是即将迎来600周年大庆的古老宫殿群，二者看似风马牛不相及，但近年来二者对话越来越多。一方面，故宫能借助深圳市的科技优势与创新氛围进行自身的革新。另一方面，深圳市急需文化的滋养，深圳市固然有大鹏所城、咸头岭新石器遗址等古迹，但原有的文化传统不足以支撑起一座城市。深圳市崛起得太快，文化跟不上，未能在发展过程中吸收、融合足够的文化养分以形成独特的城市文化，“先天不足”情况严重。
《风起南山—文化科技融合创新的深圳之路》一书指出，深圳南山区的一些文化产业在科技上实现了与世界的零距离，创新型、智慧型、包容型、力量型文化只是城市文化价值观层面上的评价，文化产业为社会所提供的内涵与源泉、有科技无文化、文化娱乐化甚至是空心化是我们需要面对的问题。①
A8集团CEO刘晓松认为，没有品牌，没有文化的背书，科技产品其实就是纯功能的，会越来越多地被抛弃掉，这也是目前国内的科技产品非常缺少的大环节。②
深圳的科技能走向全国全世界，但缺少能走出去的优质文化，深圳所打造的“图书馆之城”，市、区、街道办层层响应的形式多样的读书月文化活动，从活动形式与影响层面来讲都是成功的。以创意来补文化的不足，能起一时之效，深圳市在设计、动漫等行业处于全国领先地位，却改变不了国内民众对深圳固有的“文化荒漠”印象，究其根源，深圳市并未孕育出属于深圳的本土文化。深圳市的创新文化活动，新的只是形式，并未融入丰富的深圳文化。创意模式可以复制，不可复制的是文化内蕴，其具有更长久的生命力。深圳文化产业发展的前20年，深圳传统文化匮乏的问题一直被强调与规避，少数企业家如雅昌的万捷，注重行业与传统文化的结合，但也并非是深圳的传统文化。
近几年，北京故宫与深圳进行了多重合作，应该认识到，故宫不仅是一个明清宫殿群，也不只囊括故宫文物，“大故宫”的概念需要重视。2003年，时任故宫博物院院长的郑欣淼先生提出“故宫学”这一概念，故宫学是一门以故宫及其历史文化内涵为研究对象，集整理、研究、保护与展示为一体的综合性学问和学科。③故宫的每一处，都是古典元素的汇聚。故宫的哪些文化能走出紫禁城大门？故宫文化是如何介入一座新的城市？本地文化怎样挖掘内涵并向周边地区辐射？这些问题固然值得思索，但比起问题的答案，“大故宫”的概念对深圳或许更有启发意义，深圳所引入的故宫文化，不是单纯的故宫文化，而是大故宫的概念，是以故宫、故宫所藏历史文物与典籍及故宫所代表的中华文明、传统文化为中心的。深圳的文化，从内容上划分，大致可分为四种：传统文化、改革开放文化、移民文化、现代文化。深圳应有“大文化”概念，深圳的传统文化的传承创新研究，不只是让传统文化得到传承与传播，更要创造新的传统文化内涵，融入外来文化与现代元素。与“来了，就是深圳人”口号相对应，深圳文化可提倡“来了，就是深圳文化”文化理念，深圳传统文化一直苦于根基浅薄、量少无特色，可考虑引进来再走出去，吸引外来文化定居深圳，经改造后成为深圳文化的一部分，再通过“互联网+”与科学技术走出去。立足于粤港澳大湾区的建设，吸收香港文化与移民文化，虽然移民所带来的文化混乱、变换速度快、不成体系，难以持续地为城市文化注入新机，但截取适当的文化内涵来打造移民街，对深圳文化的形成、发展大有裨益。
①曹赛先，李凤亮：《风起南山—文化科技融合创新的深圳之路》，中国社会科学出版社，2017年。
②曹赛先，李凤亮：《风起南山—文化科技融合创新的深圳之路》，中国社会科学出版社，2017年。
③郑欣淼：《故宫学概论》，故宫出版社，2017年6月，第3—30页。
《风起南山—文化科技融合创新的深圳之路》一书指出，深圳南山区的一些文化产业在科技上实现了与世界的零距离，创新型、智慧型、包容型、力量型文化只是城市文化价值观层面上的评价，文化产业为社会所提供的内涵与源泉、有科技无文化、文化娱乐化甚至是空心化是我们需要面对的问题。①
A8集团CEO刘晓松认为，没有品牌，没有文化的背书，科技产品其实就是纯功能的，会越来越多地被抛弃掉，这也是目前国内的科技产品非常缺少的大环节。②
深圳的科技能走向全国全世界，但缺少能走出去的优质文化，深圳所打造的“图书馆之城”，市、区、街道办层层响应的形式多样的读书月文化活动，从活动形式与影响层面来讲都是成功的。以创意来补文化的不足，能起一时之效，深圳市在设计、动漫等行业处于全国领先地位，却改变不了国内民众对深圳固有的“文化荒漠”印象，究其根源，深圳市并未孕育出属于深圳的本土文化。深圳市的创新文化活动，新的只是形式，并未融入丰富的深圳文化。创意模式可以复制，不可复制的是文化内蕴，其具有更长久的生命力。深圳文化产业发展的前20年，深圳传统文化匮乏的问题一直被强调与规避，少数企业家如雅昌的万捷，注重行业与传统文化的结合，但也并非是深圳的传统文化。
近几年，北京故宫与深圳进行了多重合作，应该认识到，故宫不仅是一个明清宫殿群，也不只囊括故宫文物，“大故宫”的概念需要重视。2003年，时任故宫博物院院长的郑欣淼先生提出“故宫学”这一概念，故宫学是一门以故宫及其历史文化内涵为研究对象，集整理、研究、保护与展示为一体的综合性学问和学科。③故宫的每一处，都是古典元素的汇聚。故宫的哪些文化能走出紫禁城大门？故宫文化是如何介入一座新的城市？本地文化怎样挖掘内涵并向周边地区辐射？这些问题固然值得思索，但比起问题的答案，“大故宫”的概念对深圳或许更有启发意义，深圳所引入的故宫文化，不是单纯的故宫文化，而是大故宫的概念，是以故宫、故宫所藏历史文物与典籍及故宫所代表的中华文明、传统文化为中心的。深圳的文化，从内容上划分，大致可分为四种：传统文化、改革开放文化、移民文化、现代文化。深圳应有“大文化”概念，深圳的传统文化的传承创新研究，不只是让传统文化得到传承与传播，更要创造新的传统文化内涵，融入外来文化与现代元素。与“来了，就是深圳人”口号相对应，深圳文化可提倡“来了，就是深圳文化”文化理念，深圳传统文化一直苦于根基浅薄、量少无特色，可考虑引进来再走出去，吸引外来文化定居深圳，经改造后成为深圳文化的一部分，再通过“互联网+”与科学技术走出去。立足于粤港澳大湾区的建设，吸收香港文化与移民文化，虽然移民所带来的文化混乱、变换速度快、不成体系，难以持续地为城市文化注入新机，但截取适当的文化内涵来打造移民街，对深圳文化的形成、发展大有裨益。
①曹赛先，李凤亮：《风起南山—文化科技融合创新的深圳之路》，中国社会科学出版社，2017年。
②曹赛先，李凤亮：《风起南山—文化科技融合创新的深圳之路》，中国社会科学出版社，2017年。
③郑欣淼：《故宫学概论》，故宫出版社，2017年6月，第3—30页。
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