深圳曾有“车公庙”

车公庙，深圳人并不陌生。每逢大年初二、初三车公华诞，去车公庙烧炷香，转动一下风车，祈福、转运、保平安；是信众或者不是信众的大众，都蜂拥前去，把车公庙挤得水泄不通。

不过，现在的深圳人不是在深圳境内进香，而是跑过罗湖桥到香港新界沙田的车公庙去烧香。因为深圳的几处车公庙早年被拆得荡然无存。现仅存“车公庙”的地名，成为深圳地铁枢纽的“站名”。
 

深圳的古称是新安县（含香港地区），有福田下沙的车公庙、罗湖东门老街的车公庙和香港新界沙田车公庙及西贡蚝涌的车公庙等多座“车公庙”。
 
据嘉庆《新安县志·坛庙》载：“车元帅庙，在甜水坑，离城二十里。”也就是说距离新安县治南头城10公里的地方，即为今天的福田区沙头街道下沙村。下沙村，地处深圳湾畔的滩涂和丘陵地区，很早以前有一片水田，土名叫甜水坑，甜水坑边有一座车公庙。据1930年出生的下沙村老人黄先生说，1938年日本侵略军占领深圳和南头时，把甜水坑的车公庙拆除了，拆卸的木材和砖石，运去建造深（圳）太（太平，今虎门）公路上的桥梁。至于罗湖区东门老街上的车公庙，在20世纪50年代“破四旧”中被废。至今保留的民国年间手绘的“深圳墟”地图上，在南塘街巷的方位就标注有“车公庙”。
 
比民国时期更早的清代同治五年（1866）五月，意大利传教会一名叫佛伦特里的神父绘制出中英文对照的《新安县全图》，该图在深圳湾的下沙地段标注有“车公庙”。此《新安县全图》是一张古羊皮纸地图，珍藏在深圳市档案馆里，为镇馆之宝。此后也出版过几个版本的新安县地图，有实测水准的都是从这一母图转绘。这些地图都有车公庙的标注。由此可见，深圳车公庙的历史有两三百年。
 

《新安县志》又记载：“在县东九十里，沥源村下，古有车公庙。”县城南头东面45公里处的“沥源村”，是沙田的古称。也就是指如今香港新界沙田地区的輋^①下村车公庙。该庙由于处于新界新城市中心，交通方便，名气很大，香客络绎不绝。
 
新界沙田车公庙又称大围车公庙，是香港二级历史建筑，建于明朝末年，至今有400多年历史，与荷里活道文武庙、黄大仙庙、佛堂门大庙并称香港四大庙宇。沙田车公庙大门口两旁的石柱上，有一副对联：“车转普天下般般丑心变好，公扶九约内事事改祸为祥。”庙内香火终日缭绕，红色的大门和高大的围墙，彰显非凡气势。
 
深港地区为什么建车公庙？车公又是谁呢？
 
车公，相传是南宋时期籍贯江西南昌之车大将军。他由于平定江南之乱有功，被封为大元帅。后来元初蒙古兵压境，南宋无法抵敌，从临安（今杭州）往南节节败退。宋端宗赵昰和弟赵昺在杨太后及左丞相陆秀夫护驾下，经福建逃难至新安大鹏和九龙地区。车大元帅一路护驾南来，驻守西贡，全心保境安民，后随帝辗转途中，染病身亡。西贡一带乡民认为车公是忠义化身，把他奉若神明。为了纪念车大元帅的功德及借助他的威名兴旺西贡蚝涌，村民筹资建造车公庙。
 
据20世纪80年代香港报章《宋末元帅南下西贡安民有功祖孙三代列仙班》的介绍，蚝涌车公庙设置该处和风水有关。蚝涌由五个山头分布包围，状似五虎盘踞，虎视眈眈，俗称五虎下堂，有害蚝涌风水。五虎当中，又以回头虎最为凶恶，其虎口正对着现时蚝涌车公庙的位置。所以，乡民更加坚定建庙意志，用来镇压回头虎，以保障蚝涌居民的生命财产安全。
 
西贡车公庙于明嘉靖年间建成，距离车公羽化，相隔了200多年，至今亦有470多年历史，是香港一级历史建筑。笔者最近去西贡蚝涌见到的车公古庙，采用两进式的建筑设计，与毗连的两屋联在一起，气势宏伟。正殿内供奉车大元帅，右方为洪圣大王，左方则供奉了五方五土“红白星君”，同时紧靠星君之翼亦伫立了两位保护神。车公庙历经数百年，保存完好，得益于村民不断的维修保育。最近的几次维修，分别是光绪四年（1878）仲冬重修，光绪三十四年（1908）仲夏修葺。如今看到的古庙正门，上方石雕阳刻“车公古庙”四个大字，屋檐上有一组精美的立体彩灰雕塑，是两个手持镜子的男女，日阳月阴，互相辉映；屋脊上有鳌鱼陶塑，檐墙镌刻了大莲花、凤凰和10余个形态不一的人物浮雕，精致典雅。大门两侧木刻楹联苍劲遒力：“擎天柱石，镇国栋梁。”靠门又一联：“功聿著於南方四海士民歌保障，德覃敷及异域千秋黎庶赖安康。”1999年再次维修时，再书一楹联：“庙貌庆重修福地钟灵善信有求皆应，神威永显赫海天毓秀祈望国泰民安。”庙里神坛前的酸枝雕架、车公神像、“肃静”“回避”高脚牌及铜钟皮鼓、铜风车等，俱属清咸丰年代的珍贵文物。
 
西贡车公庙建成以后，乡民认为车元帅胯下无坐骑，不成体统。于是集资购买了一匹石白马，镶放在庙门口。但是，自从摆放了石白马，蚝涌所有的农地均失收。村民认为农作物被白马吃光了，于是将石白马拆了下来，埋在车公庙前的空地上，同时放置了一个大香炉作“镇压”之用。自此，传说蚝涌村恢复太平，五谷丰收。
 
由于相传西贡蚝涌车公大元帅精通医术，有除疫祛瘟之功，村民遇病一经车公“诊断”，即获痊愈。一时间，凡到古庙卜求参拜者，“车公”有求必应，十分灵验。方圆百姓一传十，十传百，纷纷前来上香祈福。话说明末崇祯年间，沥源（沙田）发生一场疫情（霍乱），闹得人心惶惶。沙田村长者召集会议决定在本村建庙，邀请蚝涌车公大元帅来沙田坐镇压邪驱瘟。
 
不久，沙田派德高望重者，到西贡蚝涌商请车公神到沙田供奉。但意想不到的是，西贡长老不予应允。沙田村民唯有邀请生时未曾获官职在身的车公之孙儿，代父及祖父出征坐镇。因为西贡村民认为，既不能让车公大帅离开西贡出巡到沙田，但人命攸关，又不能不助，于是只允许车公后辈的神牌移至沙田坐镇。现在沙田车公庙，所奉拜的不是车公本人，而是曾解救沙田瘟疫的车公之孙，因为他同样曾为名将。
 
沙田车公神庙开光之日，奉接车公之孙儿神像游遍各乡，所及之处，鸣锣开道，礼炮轰鸣。不久，瘟疫消失得无影无踪。村民为酬谢神恩，祈求阖境康泰，每隔10年，必建清醮大祭，做人神共乐之庆典。1993年，沙田车公庙完成大修，加建至9000平方米面积。在大庙的主殿两旁，分建有一座钟楼和一座鼓楼，十数米高的车公神像，屹立于主殿中央的神坛上，两旁摆放着风车，坊间传说转动风车可带来好运。后来，车公庙再传至珠江三角洲其他地方，甚至连新加坡都有车公庙奉祀车公元帅。
 
近数十年，沙田车公庙比蚝涌车公古庙香火更为兴盛。每年初二都会人头涌涌。原本车公大元帅之诞期为农历三月廿七，而其孙儿之诞期则为农历正月初二，但由于沙田车公庙得到华人庙宇委员会广为推广，加之交通便利，因而孙儿的知名度大大地超越了祖父（指车公）及其父，成为港人最熟悉和崇拜的神祇。
 
车公三代，尽得人间烟火，为车大元帅始料未及。车公庙正堂，悬挂多幅旌幡，上绣“南昌五福车大元帅”。显示车元帅为江西南昌五福人氏。
 
“南昌五福”，江西省历史学家高泽武先生认为可能指南昌县，南昌县塘南乡现有五福堂。但此南昌也可能指宋、元、明时期的南昌洪都府的某县。五代南唐于959年升洪州为南昌府。宋太祖开宝八年（975）复名洪州；真宗天禧四年（1020）属江南路；南宋孝宗隆兴元年（1163）为隆兴府。元世祖至元十四年（1277）置隆兴路；元顺帝至正二十二年（1362）改为洪都府，次年更名南昌府。南昌之五福如今虽然难以找到，但南昌五福车公元帅旌旗代代相传，车公元帅的功德和影响一直留存在深港民间。香港蚝涌车公庙有一张古老的长条香案台，上刻“沙井驸马房泉养祖陈氏兄弟敬奉”字样。蚝涌村由黎、陈、温、张、谢、刘、黄等11个姓氏的小村庄组成。蚝涌村车公庙香案台由宝安沙井“驸马房”陈氏相送，可见香港的车公庙与深圳有着深厚的历史渊源。
 
 
注释：
①輋：音shē，古同“畲”，“畲族”的“畲”。