地域文化研究的重要收获 —— 廖虹雷及其民俗文化研究

作为一名“深圳土著”，廖虹雷满怀浓厚乡土情结，矢志于地域文化研究，并取得可喜的收获。数十年间，他走遍深圳2020平方公里的山村、水乡、渔港、街道和社区，访古围、看祠堂、翻族谱、勘墓碑，了解村史变迁、姓氏渊源和风俗变化，在进行大量田野考察的基础上，成功挖掘和申报客家凉帽、麒麟舞、大鹏清醮习俗等多个非遗项目，撰写了600多篇共250万字的民俗文章和论文，发表在全国、省、市报刊上。结集出版了《深圳民俗寻踪》《深圳民间俗语》《深圳民间节俗》等多部专著，分别获得广东省鲁迅文学艺术奖和广东省民间文艺著作奖以及深圳市非遗保护工作先进个人奖。说他是地域文化研究专家，毫不夸张，有北京学者将廖虹雷民俗作品概括为三个特点：第一，在民俗题材的把握上，既关注深圳大型民俗文化活动或文化空间，也关注细微的深圳城乡民众日常生活风俗习惯，而民间日常习俗乃是民俗文化真正的根基所在。第二，在表现方法上，他既运用文学散文叙事笔法，对深圳民俗生活加以朴实描述，又在介绍和解读深圳大型民俗文化艺术活动时运用学术论文的见证和考证方法，以确凿的文献典籍资料和亲身调查的材料为证据展开论述和说明。散文描述和科学论述穿插使用，交相呼应，引人入胜。第三，在民俗内涵的解读上，既有作者从自观角度叙述的独到的民俗文化体验，把作者自身的民俗情结融入深圳民俗文化生活之中，又能从调查研究者的他观角度进行考察，得出客观的论证，对深圳民俗给予客观的评价。
 
巴赫金的美学理论认为，民俗文化的基本特色及其核心构成元素具有活力、诙谐、超验的精神特征，在以严肃性为主导的传统文化意识形态领域中，体现出了丰富而多元的文化景观。深圳民俗文化中彰显出的亲和力、自然力和野性活力，既是广袤的岭南大地所孕育出的独特审美品格，同时也超越了地域性、民族性而具有了人类学意义上的文化内涵。特别是深圳文化中彰显出的超验精神和终极追求，在现代化的时代语境中具有独特的启示作用，在当下的大众文化氛围中也承载着重要的意义。深圳生态民俗文化在物质文化、精神文化、制度文化等方面均有体现。从本质上来说，深圳生态民俗文化是儒家“天人合一”观在特定地理环境中的继承与发展，并与特区经济发展和环境保护形成良性互动。对于中国的现代化而言，包括深圳生态民俗文化在内的土著文化具有其自身独特的价值，是中国可持续发展的重要支持力量。保护和发扬土著文化最关键的是要坚持文化多元化的方针，坚决抵制文化霸权主义。从整体上考察，廖虹雷民俗作品具有史料性、实用性、文学性和可读性，无疑是民俗文化研究的一个重要成果。从某种程度上说，读者就是通过廖虹雷民俗作品了解了深圳，有的艺术家也是根据他的作品生发灵感，创作出了带有浓郁地方特色民俗文化色彩的优秀文艺作品。
 
有感于“深圳没有历史”的以讹传讹，廖虹雷迈开双脚，带着纸笔和相机，走遍宝安19个公社、2个镇、190多个大队，对深圳农村、沙田、海湾、海岛和蚝场记录留影、爬梳整理。他寻访问俗，了解城乡人文、风情变化，用笔录，用心记，留下十数本民间采风素材。山村的炊烟、渔船的帆影、蚝民的笑声及街头巷尾的民间音乐，点点滴滴地经常浮现在他的眼前。那些平凡而有趣的故事、欢乐而动听的渔歌山歌、美味的客家和广府饮食，瞬间激活了作者的思想情感和写作冲动。近10年来，他在田野考察和阅读大量史料的基础上，精辟地概括出深圳“三个一千年”“三个第一枪”“三个名门望族”“两个古城”“两大民系”“两个古港”“一座宋帝陵”“一座赤湾庙”“一条中英街”……廖虹雷的民俗作品还推动了学术界对深圳民间文化包括本地方言的研究。他的作品语境启迪人们在语言资源、语言行为和语言意识等层面去深化语言民俗的研究，这对承载和发展一方文化，具有积极意义。廖虹雷这共计100多万字的民俗作品，充满前人的生活智慧、人生哲理、生命哲学，给读者以感悟、启迪和激励；也让人读到了一个地域、一个族群、一部历史。深入研究和阐扬这些本土民俗作品，对进一步开掘深圳本土文化历史积淀，推动深圳生态文明的建设，无疑能起到积极的作用。

 

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