大学家声旧 万民气象新：大万世居

古迹概述

大万世居由曾姓客家人曾传周于清代乾隆中期始建，历经数十载，于清代乾隆五十六年（1791）建成，距今已有200多年的历史。根据《大万曾氏重修族谱》的记载，一世祖曾传周年轻时家境贫寒，曾靠牧放鸭鹅和给人推独轮车运石灰维持生活。后日久略有积蓄，但却因好赌而散尽家财，非但无法借贷建屋，而且还遭村人歧视。终于有一天曾传周痛改前非，斩断拇指立誓戒赌。此后，传周兢兢业业，日出而作、日落而息，慢慢生意由小做大，在坪山、龙岗、淡水等地开办榨油坊和熬糖厂以及许多其他店铺。家业有了一定基础之后，曾传周开始兴建围屋，名为“大万世居”。

“大万世居”一名渊源有二。 其一，《汉书·刘向传》：“营起邑居，功费大万百余。”应劭曰：“大万，亿也；大，巨也。”《辞海》：“大万：犹言巨万。”大万世居的建成，其所费人力物力财力非同小可，仅大墙就需近5000立方米的泥沙灰石。所用石头重者达数十斤上百斤，这些石头都是从几里外的大山坡铜锣潭运来的。工程费时之久，耗资之巨，规模之大，在我国古代客家围屋建筑中，都是屈指可数的。此外，《易经·乾卦·彖辞》载：“大哉乾元，万物资始，乃统天。”“大万”一名或许也来源于此，象征着曾氏先祖自强不息的事迹，也寄寓了对家族后代开枝散叶的美好祝愿。



建筑特点

大万世居平面近似矩形，通面宽124米，通进深133米，占地约1.6万平方米，为三堂六横四角楼布局。围屋内有祠堂1座、望楼1座、门楼3座、角楼8座，另有一定数量的外围屋、排屋和堂横屋。正面辟三门，中门有三层，从外向里数，第一层为凹肚拱券大趟栊，民国时装饰灰塑牌坊贴脸①，是围屋里的主要装饰，顶作三间三楼仿庑殿顶，中嵌“大万世居”石匾，第二层为满堂屏风门，第三层为拱券门。门前有禾坪和半月池。围屋有内、外两重围墙，内围是乾隆时期始建的端义公祠的老围，外围是道光年间扩建的，此时，端义公祠的老围才更名为“大万世居”。外墙俗称大墙，用泥沙、石灰和石块夯筑而成，内外墙四角建有八座三层高的楼角，围墙上有走马廊相通。围屋前后各有一条天街。进入大门，经过下天井和拱门，前面是一矩形“天街”，叫牌楼下，是家族举行集会和盛大活动的场所。

天街后是“端义公祠”，也是大万世居的核心区，曾姓家族的先祖灵位就设于公祠内接受后人祭拜。祠堂格局为三进二天井四厢廊，三进分上、中、下厅，每排房屋十一间。中厅是当年曾氏族长和元老们开会议事的地方，现在还保留有清代中期风格的柱础，厅上挂有清乾隆五十六年（1791）款“赞政宏才”木匾和清嘉庆八年（1803）款“州司马”木匾。此外，现存中厅梁架做法比较特殊，大梁前端在道光以后改作抬梁造，尾端未改，做穿柱造，二梁、三梁、四梁、前后檐步均为穿柱做法，其中四梁已改为弯板串，中柱做成鹰嘴瓜柱，明显为近代融入的潮汕风格元素。

祠堂后是上天街,“魁星楼”设在旁边，这是围屋的最高点，称为“魁星点斗”。街巷地面全用灰沙或鹅卵石铺砌。更妙的是各天井有地沟，与天街排水沟相通，排水沟有涵管，与围屋外的半月形大池塘相通，池塘有出水闸，排水极为方便。


古迹漫谈

大万世居是典型的清代客家城堡式围屋，其建筑无论是艺术性还是科学性，在现存同类型建筑中都是首屈一指的。大万世居始建者曾传周，字端义，原为坪山三洋湖村的客家人。据《大万曾氏重修族谱》记载，曾传周的创业史很曲折，其中还有一段浪子回头金不换的故事。从曾传周开始曾氏一族重视文教，大万世居里的牌匾、楹联也都极富文采，既饱含了希望家族昌盛的美好愿望和启裕后昆的格言，还有值得骄傲的功名匾。

1. 断指戒赌
曾传周年轻时以养鸭卖鸭蛋、推鸡公车运货为生，勉强养家糊口，但他却一心想建大宅。一日他见邻居赌博赢钱买了大牛，十分心动，决定一试。他的妻子傅氏屡次苦劝他收手，可是赌博像磁石一样牢牢地吸住了他，“赌博钱，一阵烟”，越赌越输，越输越赌，不仅赔光了家里的钱财，还欠了一身债。有一日，他低声下气地向村里的九叔借赌资，被九叔狠狠奚落一番，自尊心大为受挫，回到家看到泪眼婆娑的妻子和瘦骨嶙峋的儿子，想想还在三洋湖辛勤劳动的年迈双亲，顿生悔意，他咬紧牙关剁下右手拇指，发誓戒赌。从此曾传周重操旧业，更加勤劳。几年后，他用血汗钱在坪山开办了一间榨油作坊，全力经营，渐渐地积累起财富。经过多年的艰苦奋斗，以义取财，曾传周于乾隆中期兴建宝斗形的大万世居，上孝父母、下荫子孙，年轻时的梦想变成了现实。

如今曾氏的后人有上千人之众，居住在深圳、香港以及南洋等地。曾氏以孝传家，历代子孙慎终追远，不忘祖训。从1983年起，大万曾氏家族于每年春节重兴祭祖大典，海内外的端义公后人于春节期间如百鸟归巢般回乡祭祖，舞麒麟、祭祖先、放鞭炮、开新年……族人带着祭品鱼贯而入祠堂，供奉三牲，焚香拜祖，然后再鱼贯而出，在围屋内摆上宴席，亲人团聚，共叙佳话。“大万祭祖”较多地保留了古礼，2008年被列为坪山新区区级非物质文化遗产。



2. 大万世居的碑刻、牌匾与楹联

“勿替引之·其旋元吉”

石匾，位于牌楼正中，外向一面以欧体阳刻“勿替引之”四字，内向一面以欧体阳刻“其旋元吉”四字，镌刻年代不详。“勿替引之”出自《诗经·小雅·楚茨》：“子子孙孙，勿替引之。”替：废。引：作延续解。意为：希望子孙后代，不要废弃祭礼的法度，要把它承传下去。“其旋元吉”出自《易经·履卦》：“视履考祥，其旋元吉。”履：履行，实践。旋：归来，回转，此指一生。意为：察看自己的行为，如果吉祥，符合礼仪，就实践下去，一生大吉。



木制牌匾，阴刻，挂于端义公祠中厅左侧墙壁上。上款残缺，下款为“乾隆五十六年（1791）选职员曾端义立”。据口碑资料，清乾隆末年（1795），惠州水患，大万世居一世祖曾传周及其子曾汉津积极响应赈灾，捐赠许多钱物，曾得到朝廷及衙府的褒扬。


木制牌匾，阴刻，挂于端义公祠中厅左侧堂梁上。上款已缺失，下款为“嘉庆八年候选直隶八州曾鸣岐立”。曾鸣岐即锦山、锦记，曾汉津之长子。司马是一州（相当于现在的地级市）的长官，但挂“州司马”匾者多为赠官或捐官，非实职官。

木质牌匾，阳刻，挂于端义公祠中厅右侧墙壁上。上款被锯掉，下款为“曾光斗立，嘉庆己卯岁□吉旦”。曾光斗即曾汉津，据旧谱及口碑资料，曾汉津乐善好施，其时当地太守曾以“急公好义”“惠济桑梓”二匾相赠。

木质牌匾，阴刻，挂于端义公祠中厅右侧大梁上。上款无，下款为“直隶州分州曾启光立，同治六年丁卯岁孟秋吉旦”。

此联为“大万”藏头联，从清代至今在家族中流传。每年春节时，族人都会重新抄写于红纸之上，贴于正大门。“大和保合”，“大和”即“太和”，出自《易经·乾卦·彖辞》：“保合太和，乃利贞。”“保合”，保持和融合；“太和”，高度和谐。为了与“万”字对应，改成倒装句，意为：和谐共睦之气氛得到保全。“万福攸同”出自《诗经·小雅·采菽》：“乐只君子，万福攸同。”攸：所。上联强调和睦，团结；下联昭示村民共同享受幸福。

“东鲁传经府；南丰修史家”

“东鲁家声光百代；南丰世泽启千秋”

以上两对用在围屋正门两侧的横门。“东鲁传经”“东鲁家声”追述曾氏祖先曾子，“南丰修史”“南丰世泽”则指“唐宋八大家”之一的曾巩。曾巩字子固，北宋江西建昌军南丰人，世称“南丰先生”。

“大学家声旧；万民气象新”

此对上下联之首亦以“大”“万”嵌入，供春节用，贴于祠堂大门。《大学》，相传为曾子所著，宣传儒家学说。家声：一个家族享有的声誉。这副对联用一“旧”一“新”揭示：先祖给我们留了永垂不朽的文化遗产，崇高的家族（宗族）声誉，今天我们万众一心，发扬光大，开辟一派新气象。另有曾氏堂联“大学十章能治国，孝经一册可传家”可与“大学”相印证。

“一部孝经贻世业；八家文蕴绍宗风”

木联，嵌于上厅祖宗牌神阁两边。《孝经》相传为曾子所著，宣传孝道。贻：遗留。世业：世代相传的事业，亦指先代遗留下来的产业。八家：唐代、宋代八个著名的散文作家，世称“唐宋八大家”：韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。曾巩是宋代江西南丰客家人。文蕴：文学底蕴（内涵）。绍：继承。宗风：一个宗族的传统作风，风尚。上下联的大意是：宗圣一部《孝经》给子孙后代留下丰富的文化产业，唐宋八大家之一的曾巩，其文学底蕴继承着宗祖的崇高风尚。

以上所引述的大万世居部分联匾，把围屋开基者和客家人的质朴、勤劳以及曾氏族人的厚德、忠孝、崇文的思想表现得淋漓尽致，是客家民俗文化和中华姓氏文化的宝贵遗产。

注释：
① 外牌坊贴脸是客家高等级建筑在清代和民国时期常用的装饰元素。

 

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