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正埔岭
作者：深圳百科 来源：深圳百科 责任编辑：chen 2024-02-28 人已围观
类别名称：纪念地旅游景点 纪念地
地名代码：44030701125120000001
地理位置：正埔岭位于龙岗街道南联社区向前村。
正埔岭也是闽粤赣数以万计现存围龙屋中，地理位置上最南边的一座（除香港一处遗存围龙屋外）。
深圳东北地区（即今龙岗与坪山）的客家围屋建筑形式可谓集各地客家建筑之大成。这些客家围屋分客家系统惠州类型（如鹤湖新居，最大的特点是没有后面的围龙，而是在外围的围屋上面加建第二层楼房，称为“围楼”）、客家系统兴梅类型（如正埔岭，有后面半圆形的围龙，中间和前面与其他客家围屋基本相同）、客家人用广府类型围屋（如园山街道的西坑围屋、南湾街道的南岭围，围屋平面形态是广府系统围屋，排屋加中心巷式布局，迁徙而来的客家人利用迁界之前原有的广府围屋加以修缮和改建，多家姓氏混杂而居）、客家人仿广府类型围屋（龙岗本地类型，如龙岗街道的简湖世居，清代晚期客家人在本地扎根下来，不再修筑高大的围堡式围屋，而是受潮汕与广府影响，建筑以一排屋村，没有围墙，飞带和斗廊排为特色）、客家系统河源类型（如园山街道的马六东升围屋，最大的特点是有两个前角楼）。在这些类型中，兴梅类型真正来自客家文化中心地区（兴宁、梅州），数量是比较少的，大部分来自客家文化的扩展地区归善县（即今龙岗区东部、大鹏新区坝光、坪山区；惠州市惠东、惠城、惠阳、仲恺、大亚湾一带）。而正埔岭是少有的兴梅地区典型的客家围龙屋样式，对研究深圳客家民居的起源与发展有特别重要的价值和意义。
这种围龙屋的后院有圆弧状的一排房屋，因此形成扇形的院落。正埔岭围屋基本坐南朝北，但略有倾斜，后面的环形房屋就在山冈下，所以地势略高。正埔岭整体形制上属于客家围屋从围龙屋向方围转化的过渡型，高耸的炮楼是民国时加建，带有明显西洋建筑特征。围屋建筑外观气势恢宏，内部装饰简单朴实，周边历史环境保持较好，对研究客家历史文化变迁具有较高的价值。
围屋的楹联为其建筑的一大特色，正埔岭亦如此。李氏族人有每年春节重新抄写楹联的传统，因此楹联是新的，内容是祖上流传下来的。正埔岭祠堂的楹联——“正己安民德懋功高光世第，埔平岭峻地灵人杰振家声”是其中流传最广的一副。中堂内的门额刻有“万福朝堂”四字，书楹联“系本兴宁应卜攸宁居世宇，基开归善惟期积善大其闾”。正埔岭就是这种客家宗族观念的产物，生动反映了李氏先祖艰苦创业、希冀宗族兴旺发达的历程。现如今，这座历经200多年风雨的客家民居，已成为官方认定的不可移动文物，即便是那些楹联也都成为向前村一代又一代李氏后人的精神指引。
▲正埔岭祠堂正面。
▲正埔岭文物保护碑。
正埔岭李氏世代从医，不仅医术高超，而且医德高尚，当地至今广泛流传着先祖李运湘悬壶济世、救死扶伤的感人故事。据百岁老人李会珍口述，父亲李运湘是她记事以来向前村最早的医生。那时在向前村居住的人们，几乎都是从广东兴宁迁到龙岗的李氏族人。李运湘经常接济无钱看病的村民。后来，李运湘的侄子李惠达最终成为他的关门大弟子，又奔赴广东光汉中医专门学校深造，学成归来继续服务家乡人民，正应了对联里“正己安民”“德懋功高”的内容。
正如客家学奠基人罗香林先生所说：“他们（客家人）认为积德行仁，则可使子孙发达，发愤立功，则可使祖宗荣耀。”这些历史上的客家先贤的善行懿德，既是对前人的表彰，更是对后人的激励。历史上，客家人依托宗祠、族谱、楹联、牌匾等有形载体和童谣、谚语、山歌、故事等无形载体，对于传承弘扬客家精神发挥着潜移默化的作用。
据李氏后人讲述，20世纪90年代初期，本地村民陆续从这座围龙屋中搬出，老屋主要出租给外来务工人员居住。据龙岗区自然村落历史人文调查显示，截至2015年年底，向前村有户籍人口约500人，大多为李氏后人，实有户籍居住人口380人，外来人口约3000人。80岁以上老人13人，最年长者有103岁。村民的收入来源主要有村集体分红、房屋出租等。2016年，正埔岭进入龙岗区第三批保护文物名单，围屋新生未来可期。
参考资料：深圳市规划和自然资源局龙岗管理局. 深圳市龙岗区地名志[M]. 深圳：深圳出版社，2023.
地名代码：44030701125120000001
地理位置：正埔岭位于龙岗街道南联社区向前村。
地名概况
正埔岭为典型的兴梅式客家围龙屋，坐北朝南，面阔约100米，进深约52.5米，建筑占地面积7221.49平方米。现为三堂、四横、一围龙带一倒座，五炮楼。先建围龙屋再建四横屋，两侧二横组成五套“斗廊式”单元房，前面建一倒座与横屋相接，倒座与原围龙屋的堂横屋以天街相隔，倒座高两层，三座门，均由三合土夯筑。围前有禾坪与月池。地名沿革
正埔岭由客家人李朝铉建成于清嘉庆八年（1803），也称“正埔岭围屋”“围堡”。保护级别
正埔岭为古建筑。2016年6月17日，由龙岗区人民政府公布为区级文物保护单位。社会意义
龙岗区龙岗街道文化站提供的资料显示，清乾隆年间朝铉公十三四岁时从广东兴宁迁到龙岗，打工为生，勤劳厚道。致富之后，于嘉庆五年（1800）开始修建正埔岭围龙屋，并于嘉庆八年（1803）建成。正埔岭也是闽粤赣数以万计现存围龙屋中，地理位置上最南边的一座（除香港一处遗存围龙屋外）。
深圳东北地区（即今龙岗与坪山）的客家围屋建筑形式可谓集各地客家建筑之大成。这些客家围屋分客家系统惠州类型（如鹤湖新居，最大的特点是没有后面的围龙，而是在外围的围屋上面加建第二层楼房，称为“围楼”）、客家系统兴梅类型（如正埔岭，有后面半圆形的围龙，中间和前面与其他客家围屋基本相同）、客家人用广府类型围屋（如园山街道的西坑围屋、南湾街道的南岭围，围屋平面形态是广府系统围屋，排屋加中心巷式布局，迁徙而来的客家人利用迁界之前原有的广府围屋加以修缮和改建，多家姓氏混杂而居）、客家人仿广府类型围屋（龙岗本地类型，如龙岗街道的简湖世居，清代晚期客家人在本地扎根下来，不再修筑高大的围堡式围屋，而是受潮汕与广府影响，建筑以一排屋村，没有围墙，飞带和斗廊排为特色）、客家系统河源类型（如园山街道的马六东升围屋，最大的特点是有两个前角楼）。在这些类型中，兴梅类型真正来自客家文化中心地区（兴宁、梅州），数量是比较少的，大部分来自客家文化的扩展地区归善县（即今龙岗区东部、大鹏新区坝光、坪山区；惠州市惠东、惠城、惠阳、仲恺、大亚湾一带）。而正埔岭是少有的兴梅地区典型的客家围龙屋样式，对研究深圳客家民居的起源与发展有特别重要的价值和意义。
这种围龙屋的后院有圆弧状的一排房屋，因此形成扇形的院落。正埔岭围屋基本坐南朝北，但略有倾斜，后面的环形房屋就在山冈下，所以地势略高。正埔岭整体形制上属于客家围屋从围龙屋向方围转化的过渡型，高耸的炮楼是民国时加建，带有明显西洋建筑特征。围屋建筑外观气势恢宏，内部装饰简单朴实，周边历史环境保持较好，对研究客家历史文化变迁具有较高的价值。
围屋的楹联为其建筑的一大特色，正埔岭亦如此。李氏族人有每年春节重新抄写楹联的传统，因此楹联是新的，内容是祖上流传下来的。正埔岭祠堂的楹联——“正己安民德懋功高光世第，埔平岭峻地灵人杰振家声”是其中流传最广的一副。中堂内的门额刻有“万福朝堂”四字，书楹联“系本兴宁应卜攸宁居世宇，基开归善惟期积善大其闾”。正埔岭就是这种客家宗族观念的产物，生动反映了李氏先祖艰苦创业、希冀宗族兴旺发达的历程。现如今，这座历经200多年风雨的客家民居，已成为官方认定的不可移动文物，即便是那些楹联也都成为向前村一代又一代李氏后人的精神指引。
▲正埔岭祠堂正面。 ▲正埔岭文物保护碑。正埔岭李氏世代从医，不仅医术高超，而且医德高尚，当地至今广泛流传着先祖李运湘悬壶济世、救死扶伤的感人故事。据百岁老人李会珍口述，父亲李运湘是她记事以来向前村最早的医生。那时在向前村居住的人们，几乎都是从广东兴宁迁到龙岗的李氏族人。李运湘经常接济无钱看病的村民。后来，李运湘的侄子李惠达最终成为他的关门大弟子，又奔赴广东光汉中医专门学校深造，学成归来继续服务家乡人民，正应了对联里“正己安民”“德懋功高”的内容。
正如客家学奠基人罗香林先生所说：“他们（客家人）认为积德行仁，则可使子孙发达，发愤立功，则可使祖宗荣耀。”这些历史上的客家先贤的善行懿德，既是对前人的表彰，更是对后人的激励。历史上，客家人依托宗祠、族谱、楹联、牌匾等有形载体和童谣、谚语、山歌、故事等无形载体，对于传承弘扬客家精神发挥着潜移默化的作用。
据李氏后人讲述，20世纪90年代初期，本地村民陆续从这座围龙屋中搬出，老屋主要出租给外来务工人员居住。据龙岗区自然村落历史人文调查显示，截至2015年年底，向前村有户籍人口约500人，大多为李氏后人，实有户籍居住人口380人，外来人口约3000人。80岁以上老人13人，最年长者有103岁。村民的收入来源主要有村集体分红、房屋出租等。2016年，正埔岭进入龙岗区第三批保护文物名单，围屋新生未来可期。
参考资料：深圳市规划和自然资源局龙岗管理局. 深圳市龙岗区地名志[M]. 深圳：深圳出版社，2023.
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