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印顺：放眼世界的中国高僧
作者：陈风雅 来源：北大人在深圳·第一辑 责任编辑：xiangwang 2023-06-21 人已围观
借助在北大读书期间所认识的教授、学者的力量，2011年，印顺大和尚成功地建立了北京大学与深圳弘法寺之间的合作，二者共建佛学院。
本焕学院（前身为弘法佛学院）是深圳第一家佛学院，由印顺大和尚任院长。本焕学院在坚持传统佛学院优点的同时，也借鉴了社会高校的现代化管理模式，学院面向社会招聘名师，并把教师送到北大进行培训。北京大学哲学与宗教学系素有重视东方宗教哲学特别是佛教研究的传统，致力于培养宗教研究和工作的专门人才，与弘法寺达成合作办学是“我国国民教育与宗教教育进行资源共享、优势互补的积极尝试”。
▲印顺大和尚与悉尼大学学生合影
在利用北大资源的同时，印顺大和尚也不忘回馈北大，支持北大的宗教与哲学研究。2008年，在印顺大和尚的主持下，深圳弘法寺资助北大设立“弘法奖学金”，面向北京大学的博士生与硕士生，支持他们进行佛教与中国传统文化研究。印顺大和尚表示，自己多年来一直被楼宇烈等教授、被北大精神感动着，愿将这份善念甘露与青年学子分享，在庄严国土、利乐有情、改善社会、引领风气的道路上，与北大同愿同行。
面向世界的现代化寺院
深圳是中国的经济特区，不仅在经济建设上要成为典范，同样在道德建设、人文精神的提升上也要成为典范。早在2007年深圳市两会期间，就有人提出提升深圳城市人文精神的建议，当时就得到了热烈的响应。因此，深圳弘法寺于2006年下半年，把构建“人文佛教”平台放进日程。
对于佛教如何奉献社会、服务社会，印顺大和尚有自己的一套做法。比如，当年深圳有将近20万对越自卫反击战退伍老兵，对他们的管理一直是政府比较操心的问题。弘法寺组织义工、佛教徒走访社区，与对越自卫反击战老兵交朋友，倾听他们讲述当年的故事，让他们感受到温暖与关怀。他们回忆起了当年对祖国奉献的那种状态，在感动听者的同时，也感动了自己。对于深圳市的2845户贫困户，弘法寺也采取了同样的办法，在政府资源再分配的同时，佛教徒与义工参与，与每个家庭做更加紧密的情感交流与爱心交流。三年下来，贫困户减少到了1100户。
诸如此类的例子还有许多。弘法寺总共开设了27个进驻社区，服务社会的项目，而其中24个都纳入了政府公共采购，成了政府管理的有利补充。弘法寺用佛教的精神来帮助社会，但绝不大张旗鼓地打着佛教的名号，在各个社区不打佛教旗子，不贴佛教海报。
印顺大和尚认为，佛教的内核本身与社会主义核心价值观是一致的，比如佛教讲感恩、包容、结缘、分享、信仰，而社会主义核心价值观包括富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善。“弘法寺严格按照奉献社会的精神，贯彻感恩、包容、分享、结缘，信仰、良心、因果、道德的二八方针，与共产党讲求的作风是一致的。”
▲印顺大和尚主持法会
与此同时，深圳身处改革开放的前沿阵地，而弘法寺也理当比普通寺院更具有现代理念。从北大回来之后，印顺大和尚在处理宗教和政治、宗教和社会、宗教和这个时代的关系上显得更加游刃有余，也在弘法寺开始了对寺院的管理模式、文化模式等进行大刀阔斧的改革。
开山祖师本焕长老以前总是强调，一个寺院要有自己的风格，否则就流于平庸，隐而不显。根据师父的禅门理念，印顺大和尚提出了“以道风建设为中心，以慈善事业和佛教文化为两翼”，构筑中国面向世界的弘法利生平台的理念。
“你必须首先学习，你能把握多元的历史就能把握多元的未来，改变的是时空，不变的是规律。”印顺大和尚对照佛教历史，立足于当下，总结出了自己对当今佛教的认识。他认为，改革开放三十多年，传统的宗教关系已经被颠覆了。传统观念中对佛教所形成的刻板印象大多来源于古代以小农经济为基础的佛教。但如今，中国已经“从农业文明进入到了现代文明”，如果佛教还套用之前的传统模式与管理系统，就会导致其管理上的低效与发展上的滞后。因此，诸如寺院的管理、设备，佛教服务的能力，以及佛教的传统体系，都要与时俱进，做出相应的调整。
对于寺院管理，印顺大和尚在坚持佛教传统的同时，辅以现代管理理念，制定了弘法寺“以戒为师，以人为本，以法治寺，旧新结合，以修为主，有序推进”之方针。弘法寺启用了社会化管理机制，与相关物业、安保、绿化、卫生、日常用品采购等专业公司签订协议，让有相关资质的人员来参与管理。寺内公共区域的卫生和安保工作有公司负责管理，寺院对以上工作进行统一管理和指挥。这在国内佛教界还是前所未见的。如今弘法寺的管理办法，以传统的寺院管理为基础，结合了周边国家寺院的管理经验，不断改进，如今已经渐趋成熟，成为各地许多寺庙学习借鉴的对象。
没有规矩，不成方圆。行事规范是非常重要的。印顺大和尚在本焕长老的亲自指点下，借鉴历代祖师所制定的丛林仪规，结合现代社会的实际，组织、整理出版了一套《中国汉传佛教丛林仪规》，并用现代的传播手段组织拍摄制作成教学片，里面包含了汉传佛教108个仪表仪规，如上殿、打坐、做佛事等等。此举对汉传佛教传统规约的梳理及规范发展意义深远。
▲印顺大和尚主持万人祈福法会
本焕学院（前身为弘法佛学院）是深圳第一家佛学院，由印顺大和尚任院长。本焕学院在坚持传统佛学院优点的同时，也借鉴了社会高校的现代化管理模式，学院面向社会招聘名师，并把教师送到北大进行培训。北京大学哲学与宗教学系素有重视东方宗教哲学特别是佛教研究的传统，致力于培养宗教研究和工作的专门人才，与弘法寺达成合作办学是“我国国民教育与宗教教育进行资源共享、优势互补的积极尝试”。
▲印顺大和尚与悉尼大学学生合影
在利用北大资源的同时，印顺大和尚也不忘回馈北大，支持北大的宗教与哲学研究。2008年，在印顺大和尚的主持下，深圳弘法寺资助北大设立“弘法奖学金”，面向北京大学的博士生与硕士生，支持他们进行佛教与中国传统文化研究。印顺大和尚表示，自己多年来一直被楼宇烈等教授、被北大精神感动着，愿将这份善念甘露与青年学子分享，在庄严国土、利乐有情、改善社会、引领风气的道路上，与北大同愿同行。
面向世界的现代化寺院
深圳是中国的经济特区，不仅在经济建设上要成为典范，同样在道德建设、人文精神的提升上也要成为典范。早在2007年深圳市两会期间，就有人提出提升深圳城市人文精神的建议，当时就得到了热烈的响应。因此，深圳弘法寺于2006年下半年，把构建“人文佛教”平台放进日程。
对于佛教如何奉献社会、服务社会，印顺大和尚有自己的一套做法。比如，当年深圳有将近20万对越自卫反击战退伍老兵，对他们的管理一直是政府比较操心的问题。弘法寺组织义工、佛教徒走访社区，与对越自卫反击战老兵交朋友，倾听他们讲述当年的故事，让他们感受到温暖与关怀。他们回忆起了当年对祖国奉献的那种状态，在感动听者的同时，也感动了自己。对于深圳市的2845户贫困户，弘法寺也采取了同样的办法，在政府资源再分配的同时，佛教徒与义工参与，与每个家庭做更加紧密的情感交流与爱心交流。三年下来，贫困户减少到了1100户。
诸如此类的例子还有许多。弘法寺总共开设了27个进驻社区，服务社会的项目，而其中24个都纳入了政府公共采购，成了政府管理的有利补充。弘法寺用佛教的精神来帮助社会，但绝不大张旗鼓地打着佛教的名号，在各个社区不打佛教旗子，不贴佛教海报。
印顺大和尚认为，佛教的内核本身与社会主义核心价值观是一致的，比如佛教讲感恩、包容、结缘、分享、信仰，而社会主义核心价值观包括富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善。“弘法寺严格按照奉献社会的精神，贯彻感恩、包容、分享、结缘，信仰、良心、因果、道德的二八方针，与共产党讲求的作风是一致的。”
▲印顺大和尚主持法会
与此同时，深圳身处改革开放的前沿阵地，而弘法寺也理当比普通寺院更具有现代理念。从北大回来之后，印顺大和尚在处理宗教和政治、宗教和社会、宗教和这个时代的关系上显得更加游刃有余，也在弘法寺开始了对寺院的管理模式、文化模式等进行大刀阔斧的改革。
开山祖师本焕长老以前总是强调，一个寺院要有自己的风格，否则就流于平庸，隐而不显。根据师父的禅门理念，印顺大和尚提出了“以道风建设为中心，以慈善事业和佛教文化为两翼”，构筑中国面向世界的弘法利生平台的理念。
“你必须首先学习，你能把握多元的历史就能把握多元的未来，改变的是时空，不变的是规律。”印顺大和尚对照佛教历史，立足于当下，总结出了自己对当今佛教的认识。他认为，改革开放三十多年，传统的宗教关系已经被颠覆了。传统观念中对佛教所形成的刻板印象大多来源于古代以小农经济为基础的佛教。但如今，中国已经“从农业文明进入到了现代文明”，如果佛教还套用之前的传统模式与管理系统，就会导致其管理上的低效与发展上的滞后。因此，诸如寺院的管理、设备，佛教服务的能力，以及佛教的传统体系，都要与时俱进，做出相应的调整。
对于寺院管理，印顺大和尚在坚持佛教传统的同时，辅以现代管理理念，制定了弘法寺“以戒为师，以人为本，以法治寺，旧新结合，以修为主，有序推进”之方针。弘法寺启用了社会化管理机制，与相关物业、安保、绿化、卫生、日常用品采购等专业公司签订协议，让有相关资质的人员来参与管理。寺内公共区域的卫生和安保工作有公司负责管理，寺院对以上工作进行统一管理和指挥。这在国内佛教界还是前所未见的。如今弘法寺的管理办法，以传统的寺院管理为基础，结合了周边国家寺院的管理经验，不断改进，如今已经渐趋成熟，成为各地许多寺庙学习借鉴的对象。
没有规矩，不成方圆。行事规范是非常重要的。印顺大和尚在本焕长老的亲自指点下，借鉴历代祖师所制定的丛林仪规，结合现代社会的实际，组织、整理出版了一套《中国汉传佛教丛林仪规》，并用现代的传播手段组织拍摄制作成教学片，里面包含了汉传佛教108个仪表仪规，如上殿、打坐、做佛事等等。此举对汉传佛教传统规约的梳理及规范发展意义深远。
▲印顺大和尚主持万人祈福法会
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