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一个年轻书记和他的老村 “新三宝”
作者：吕诗琪 来源：《书都 · 走读深圳》53期 责任编辑：manman 2026-04-03 人已围观
陈海是迳口的新人，却是光明的“老人”。他出生于“光明三宝”名声正旺的年代，“乳鸽、牛初乳、甜玉米”流传街头巷尾，此后见证人的流动，目睹农田里长出高楼。辗转几个社区，工作的轨迹始终在光明。2023 年，陈海调任迳口社区，带来新的言语——“文化、科技、生态”成为“新三宝”。
一个到任迳口社区不过两年的年轻书记，已然成为迳口故事里的绝对主角。在这个故事里，古朴村落被置于现代语境之中，形成新与旧，科技与文明，城市与乡村的对话，有了新的叙事。迳口村走过一程路，为无数处于现代化进程中的村落提供一种启示 ：守望，而非索取。
在人与人之间，寻找文化的落脚点
先有人，而后村落起。一方土地之上，人的故事汇集，共同记忆覆盖生活半径，成为村的叙事。
迳口，始于 800 年前，在漫长的历史演变中留有自然田园的一面，是农耕文明在现代都市里的遗留之所。作家梁鸿在《中国在梁庄》里写道，“从梁庄出发，可以清晰地看到中国的形象”。对于陈海而言，从迳口出发，可以清晰地看到光明的形象。时间拉回至 1958 年，光明农场开始筹建，一方面服务香港，向香港供应农副产品 ；另一方面，为的是促进广九铁路沿线的农业贸易。陈海的外公从部队转业到光明，时代浪潮牵引家族命运。
20 世纪 80 年代，陈海出生，生活在人口密集的农场场部。相当长一段时间里，同属光明的迳口村被视为边缘化的存在 ：“我小时候，迳口村种植的是甘蔗、象草，供牛场养殖，还养猪，也就是万头猪场……”
“迳”，古义同“径”，“径，步道也”。经一条小道驶入迳口村，便踏入另一方天地。也是这条小道，见证数辈人的流动 ：黄氏先祖初来定居，繁衍生息 ；20 世纪 60年代，知青下乡来到迳口，打破沉寂 ；70 年代，归国的越南华侨聚集……2023 年，陈海来到迳口社区。
时代造就复杂，“村东边是归国侨民的聚居地，村西边则住着黄氏原住民、原村民……广府文化中植入知青文化以及侨民文化，缺少共同的文化”。群体习性不一，文化成为无形的边界。陈海理解复杂性，试图为文化寻求一个落脚点——麒麟舞。早在 150 年前，迳口村就有舞麒麟的传统，至今仍有“凡有喜事，必舞麒麟”的习俗，但麒麟队各自为营，不成体系。“麒麟舞从第四代开始就面临失传的问题，最低迷的时候，村里只剩五六个人会。”陈海并不回避迳口之痛，“村民的思想都比较传统，想要适应时代发展是很难的事情。”
麒麟舞有“传内不传外”的旧俗，为拓展传承广度，陈海带着决心与使命奔走，日复一日去游说传承人。“和他们讲理想、家庭传承、光宗耀祖……全靠软磨硬泡。”提起那段时间，他摆手苦笑，“讲一天一夜也讲不完。”
他对自己的所为甚少提及，旁观者只能看到既成事实 ：学徒由黄姓村人扩大至外来者，而后还发展了“麒麟进校园”，麒麟舞从小群体的非遗项目演变为大范围的群体活动。“迳口村现在麒麟舞在册人数已经有三四十人，是光明区最成熟的麒麟队。”随之而来的，是人的集聚。“大家在训练中聊家常，增加了情感认同和自豪感，邻里之间的关系有所缓和。”共同的经验与记忆增强了身份认同感。
2025 年的春节，迳口村里十几只舞动的麒麟中便有陈海的身影——“过年大家都要回老家，人手不够。没办法，只能自己上。”“有困难，我们共同解决 ；需要做的，我们一起做。”这是陈海向村民的允诺，也是他行为的准则。
在远与近之间，用科技开辟一条路径
从时间和距离上来看，对当下的都市而言，迳口村好像是远方。在漫长的岁月里，村民依托自然风土，发展农林渔业，生活朴素。空旷的土地有自己的生存逻辑和发展节奏。而古村附近，道路渐宽楼愈密，都市文明与科技正在飞速发展 ：2023 年，中山大学深圳校区全面建成，光明科学城正式启用。也是这一年，陈海担任迳口社区书记一职。人才和科技涌进，却停留在 5 公里之外。陈海为之可惜 ：“大院大所离我们的社区很近，但那些技术和装置并没有融入居民生活。”
科技入场之前，人先到达，“令我印象最深刻的有两位科学家。一位是中山大学集成电路学院的何琛老师……另一位是光明实验室的蓝恭旻工程师。”陈海的官方发言里，出现的具体人名，一位让迳口“走出去”，一位给迳口带来“光”。
“麒麟舞的教学对练习场地、时间的要求比较高，动作标准化也是问题，很难做到规模化推行。”陈海是实实在在舞过麒麟的人，他了解具体的困难，主动寻求出口 ：2024 年，中山大学集成电路学院“芯”向光明实践团与迳口村结对，聚焦非遗麒麟舞传承老龄化与后继乏人等问题。
如果说陈海的软磨硬泡为麒麟舞的传承打开了一个口子，那么何琛的团队则为麒麟舞“走出去”开辟了一条新路 ：制作了《迳口麒麟舞介绍手册》，还研发出“迳口麒麟舞 AI 传承大师”。他们邀请专业麒麟舞队员做示范表演并录制完整动作，用户可以通过 AI 系统自学跟练，还可以在系统上进行评分。艰深的学习之路由此演变为生活的趣味，麒麟舞受众日渐增多，成为迳口村的精神图腾。“中山大学的学生设计了很多文创产品，还帮忙直播带货……”陈海记得每一份为迳口作出的努力。
蓝恭旻，作为社区的科技指导员，带领团队研发出“追光助理”AI 大语言模型。“能帮我们分析数据、生成报表，对工作有实际的帮助。”陈海关注具体的作用，而非空泛的语言。他看向日后的路 ：“深圳科技馆（新馆）是新的文化地标，距离迳口村不到 10 分钟车程，新与旧之间，会形成更好的呼应与联动。”
在迳口，技术为人所用，为文化所用，是一种路径，而非目的。“书记在市里基层党建现场会发言以后，很多村都来交流学习用‘新三宝’治理社区的经验。”社区的工作人员招霞入职不过半年，言语里流露的骄傲却感染人心，是迳口这样的地方鼓舞了他们，是无数像他们一样的人，成就了当下的迳口。
▲陈海书记（右一）与迳口第一代大学生黄智老先生（右二）共同商量村中事务
都市里的旧梦 ：将乡村作为方法
穿越林立的高楼大厦，驶过空旷街道，穿越狭窄街巷，向着田园的方向，是迳口村所在。离村越近，离忙乱越远，距离放缓节奏。“一踏入迳口，就会不自觉地放慢脚步，这里给人思考、创造的空间。”每一个来到迳口的人，都与陈海的感受类似。
“迳口社区管辖面积有 5.02 平方公里，98% 的土地都位于生态控制线内，土地性质复杂。”迳口位于山水之间，背靠光明湖，绿道郊野径环绕，留给城市的面积越少，意味着田园延绵越广，野趣越多。“我们充分利用山水林田湖的资源，一千多亩的田园，现在正在进行翻土复耕。等到夏季，会有一整片玉米地，春节会有一整片油菜花……”陈海了解脚下的土地，人的行为应和时令。
“迳口村没有光污染，是听得到虫鸣鸟叫的地方，这里的夏天让我找到小时候宁静、诗意的感觉，就和《宁夏》这首歌里唱的一模一样。”他言语兴奋，“我还记得穿着短裤，骑着‘二八大杠’摇摇晃晃地穿过狭窄的田野小路，一路‘丁零零’响……”他用手比画着路的宽度，讲述有关过去的柔软记忆，“现在的迳口也是这样。”都市里留有旧梦。处在城市边缘的村落，有大片的田园风光，投射过去的风景，对在都市感到审美疲惫的人而言，是一种新鲜感，一种吸引力。 “光明区都市田园游”线路（虹桥公园—光明农场大观园—迳口古村—欢乐田园）入选 2024 中国美丽乡村休闲旅游行（秋季），这是深圳市唯一一条入选线路。此后，迳口古村受到更多关注，“越来越多的人会在周末带着相机来到迳口”。
自然、田园、宁静，陈海对乡村有所期待，但并不被这些词困住。“现在还存在交通承载能力不足，业态不够丰富等问题。”他关注到具体、琐碎的细节，“沿路的指示牌不够清晰”，也怀有野心与梦，“之后会探索露营、垂钓、骑行这些都市休闲项目，希望用更好的体验迎接深圳乃至全球的游客”。
陈海为迳口村寻求的出口，逐渐成为来者的入口，随着耕读别院、凤玦臻院、筷箸小院、观照书院等艺术院落入驻，迳口村不再只是满足城市人田园式想象的休憩空间，而成为真正的家和故乡。
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