乘物以游心

斑驳漫漶的墙体，朽蚀变形的窗台，排列有序的灰瓦与宽窄不一的巷道，高低不一、造型奇异的10余座碉楼，还有榕树下的古庙和祠堂，这片散发着潮湿味道的古建筑群，就是曾经与东门老街、沙井清平墟、沙头角老街一起被称为深圳“四大名墟”的观澜古墟。数十年前，观澜河波光潋滟，古墟炊烟袅袅、车水马龙，是一种何等令人感到温暖的诗意景象。
 
观澜古墟旁保存着一个规模庞大、功能完善的客家古村落——贵湖塘老围，70多座古屋由西北向东南次第排列，在这个围子里，还保存着祠堂、书室、碉楼，“通庆门”三个大字依然苍劲地嵌在南边大门的门额上。深圳的客家民居村落大多以“围”为名，龙华现存就有大水田的龙门围、马坜的鸿禧围、樟坑径的上围、清湖村的老围等。保存下来的民居，墙体大部分是以三合土夯筑，平脊，灰瓦屋面，内部多为木质构造，门楼和廊上檐壁多饰以花草、瑞鸟、诗词彩绘或吉祥图案灰塑，装饰精美，且有确切纪年。有些建筑还融合了西洋风格，装饰了平顶、立柱、围栏和花式图案，客家人远渡重洋、随遇而安的创业精神，可在这些中西合璧的古建筑中窥测端倪。
 
龙华现有的古村、祠堂、私塾学堂、史迹、古墓葬、石刻碑记等不可移动的文物有170多处，这其中最为突出的是120座碉楼（又称炮楼）。清朝至民国期间，碉楼的功能从防御渐次过渡为风水、居住功能，后来又成为华侨在海外发达之后衣锦还乡的荣耀标志。建筑风格从砖木结构、三合土结构演化为混凝土浇筑。碉楼为正方形或长方形，占地面积多为三四十平方米，层高4至6层。顶部大多是平顶，女儿墙四周通常装饰“燕子窝”，并有鱼形、蝙蝠形的灰塑排水口。除了方形洞状的窗户，女儿墙及各层间分布了射击孔。这些碉楼墙体是由厚达50厘米以上的三合土夯筑，虽年久失修，丝毫不影响其主体的坚固。
 
漫步在古村落或古建筑间，往往会感受到一种落差。新建筑群在城市的扩张中崛起，更突显旧屋宇年久失修、破败荒芜。尤其是被定为危房而空置的老房子，长期闲置的古老建筑，断垣残壁、荒烟蔓草。庆幸的是这几年浪口村的虔贞女校经修复，成为全国保存最为完好的教会女校旧址之一，散发出客家文化与西方文化交融的魅力。观澜的牛湖老村经过数十位艺术家的打造，已注入了书画、雕塑、陶艺、音乐、行为艺术等多种艺术元素，成为被艺术活化的古村范例。观湖的上围老村原本被各类新建筑包围，成为垃圾废品处理场、卤腊品加工作坊，现已被打造成为清泉环绕的生态宜居村，聚集了手工艺、设计、影视等文化产业，一改昔日的沧桑，实现“村城”突围。历史文物古迹的保护和活化，已在城市化的进程中显得日益重要。
 
据考古证明，距今3000多年前，龙华这片土地就有古越族先民繁衍生息。细碎的各式陶片，只能成为遗址考证的零散依据。而当今保存下来不可移动的屋宇文物，那黝黑的门洞，仿佛在时时刻刻打开历史的天窗，唤醒人们对时间的认知。借助文物的联结，既可获得认识历史的文化符号，更可在时间的穿越中用多维的空间思维形成“从何而来又将往何方”的研判。珍惜并保护文物，就是关爱我们的精神家园。
 
一个新兴城市，需要梳理城市与社会变迁的脉络。文物，就是一个城市最有魅力的纹理。诚如古人庄子说的：“物物而不物于物。”拨开物欲的迷雾，人们的文物意识早已觉醒，不可移动的文物或非物质文化遗产，都将得到赓续、焕新。尽最大的可能保留和利用文物，让文物如同凝固的历史镜子，映射着往昔、现实与未来，也让我们在那些灰暗的瓦片下冥想或在孤独的碉楼前静思，当人与物的时空维度契合之时，我相信，我们的心灵会走得更远。

2018年3月26日
于前海前沿