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古诗咏南山：鼎迁学宫
文化作品
南山地区最早见录于史料记载的教育形式为社学。所谓社学，有今天的“社会办学”之意。其创建人即为抗倭名将、南头水寨创始人汤克宽。1566年，汤克宽与东莞知县舒应龙共同出资在南山创建了第一所社学—梯云社学，地点在恩德乡中屯铺（今南园村），十年后这所社学诞生了南山第一位进士陈果（南山村人），又过三年这里诞生了深港地区历史上唯一一位解元吴国光（南园村人
2023-08-01
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古诗咏南山：署中粝食
文化作品
明代崇祯年间，新安县遭连年旱灾，县里开仓发粟，赈济饥民。饥荒不仅影响了百姓的生活，知县大人也不得不吃粗恶的饭食度日。由于饭菜不佳，衙门里的同僚、衙役以及家眷，不免有些埋怨，知县周希曜因此写下了这首诗。
2023-08-01
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古诗咏南山：奉和张九老出汛宝安巡城见赠
文化作品
“张九老”这个人笔者未能查到其他相关信息，可能是一个尊称，从诗中用词推断，“张九老”应是一位御史。《后汉书·桓典传》云：“辟司徒袁隗府，举高第，拜侍御史。是时，宦官秉权，典执政无所回避。常乘骢马，京师畏惮，为之语曰：行行且止，避骢马御史。”后以“乘骢”特指御史。
2023-08-01
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古诗咏南山：钟鼓石
文化作品
米芾为宋代大书法家，被宋徽宗召为书画博士，擢礼部员外郎。唐宋时称在礼部管文翰的官员为“南宫舍人”，所以后世称米芾为“米南宫”。米芾一生博雅，好石成癖，如痴如癫，有“米癫”的谑称。相传他在担任无为州监军时，见衙署内有一立石十分奇特，大喜道“此足以当吾拜”，遂整衣冠而拜之。
2023-08-01
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古诗咏南山：宝安春色篇
文化作品
明万历元年（1573）新安建县后，在南山山脚（今前海东滨路和党校路交界处）创建“春牛堂”。每年春耕伊始，新安知县都要在春牛堂举行耕春仪式，这里是古代深港地区重要的仪典场所之一。
2023-08-01
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古诗咏南山：石鱼
文化作品
嘉庆年间的《新安县志》载：“海光寺，旧在县西观音堂，后徙于南门外。相传南汉时，有铁佛在海中，夜有光，因祀之于寺，故以为名。寺中有石鱼，乃南汉时物，今失去已久。”
2023-08-01
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古诗咏南山：刘稳咏诗四首
文化作品
万历二年（1574）夏，刘稳再至南头，看到这里的变化，作诗《入新安喜而有感》。这年秋，刘稳晋升南京太仆寺少卿。消息传开，新安百姓奔走相告。离别的时候，当地官民数千人夹道送行，依依不舍。刘稳赠诗《别邑父老》一首，以慰新安人民的惜别之情。
2023-08-01
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古诗咏南山：赤湾
文化作品
南山赤湾，自古为海防重地。这首诗生动形象地描绘了赤湾南控海门、舟通四海、万国来朝、北极为尊的重要地理位置，表达了诗人作为一个南山人热爱故土山河的情怀。
2023-08-01
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古诗咏南山：驻节南头喜乡耆吴瑗郑志锐画攻屯门彝之策赋此
文化作品
值得一提的是，本资料是现存已知文献资料中第一次于标题处出现“南头”地名。
2023-08-01
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在大芬油画村 程 鹏
文化作品
十一位写作者多数住在罗湖，他们的写作与深圳的城市生活与城市发展有着内在的联系，正是此时此地的火热生活体验，形成了他们各自的叙事轨迹与写作风格。正如吴亚丁所言：“关于‘南方叙事’，我们其实是想表达一个梦想，一个关于深圳文学的期待。”
2023-07-31
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南澳听涛 程 鹏
文化作品
十一位写作者多数住在罗湖，他们的写作与深圳的城市生活与城市发展有着内在的联系，正是此时此地的火热生活体验，形成了他们各自的叙事轨迹与写作风格。正如吴亚丁所言：“关于‘南方叙事’，我们其实是想表达一个梦想，一个关于深圳文学的期待。”
2023-07-31
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鹤洲新村的下午 程 鹏
文化作品
十一位写作者多数住在罗湖，他们的写作与深圳的城市生活与城市发展有着内在的联系，正是此时此地的火热生活体验，形成了他们各自的叙事轨迹与写作风格。正如吴亚丁所言：“关于‘南方叙事’，我们其实是想表达一个梦想，一个关于深圳文学的期待。”
2023-07-31
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坝光村，两个人的村庄 程 鹏
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十一位写作者多数住在罗湖，他们的写作与深圳的城市生活与城市发展有着内在的联系，正是此时此地的火热生活体验，形成了他们各自的叙事轨迹与写作风格。正如吴亚丁所言：“关于‘南方叙事’，我们其实是想表达一个梦想，一个关于深圳文学的期待。”
2023-07-31
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白云清洁过的深圳 摘选《洞背村的野杨梅红了》 独上西楼
文化作品
十一位写作者多数住在罗湖，他们的写作与深圳的城市生活与城市发展有着内在的联系，正是此时此地的火热生活体验，形成了他们各自的叙事轨迹与写作风格。正如吴亚丁所言：“关于‘南方叙事’，我们其实是想表达一个梦想，一个关于深圳文学的期待。”
2023-07-31
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翠绿琉璃杯 摘选《洞背村的野杨梅红了》 独上西楼
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十一位写作者多数住在罗湖，他们的写作与深圳的城市生活与城市发展有着内在的联系，正是此时此地的火热生活体验，形成了他们各自的叙事轨迹与写作风格。正如吴亚丁所言：“关于‘南方叙事’，我们其实是想表达一个梦想，一个关于深圳文学的期待。”
2023-07-31
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如何描绘与翻译 摘选《洞背村的野杨梅红了》 独上西楼
文化作品
十一位写作者多数住在罗湖，他们的写作与深圳的城市生活与城市发展有着内在的联系，正是此时此地的火热生活体验，形成了他们各自的叙事轨迹与写作风格。正如吴亚丁所言：“关于‘南方叙事’，我们其实是想表达一个梦想，一个关于深圳文学的期待。”
2023-07-31
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海天一色 摘选《洞背村的野杨梅红了》 独上西楼
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十一位写作者多数住在罗湖，他们的写作与深圳的城市生活与城市发展有着内在的联系，正是此时此地的火热生活体验，形成了他们各自的叙事轨迹与写作风格。正如吴亚丁所言：“关于‘南方叙事’，我们其实是想表达一个梦想，一个关于深圳文学的期待。”
2023-07-31
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梳妆台 摘选《洞背村的野杨梅红了》 独上西楼
文化作品
十一位写作者多数住在罗湖，他们的写作与深圳的城市生活与城市发展有着内在的联系，正是此时此地的火热生活体验，形成了他们各自的叙事轨迹与写作风格。正如吴亚丁所言：“关于‘南方叙事’，我们其实是想表达一个梦想，一个关于深圳文学的期待。”
2023-07-31
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不止一种蓝色的声音 摘选《洞背村的野杨梅红了》 独上西楼
文化作品
十一位写作者多数住在罗湖，他们的写作与深圳的城市生活与城市发展有着内在的联系，正是此时此地的火热生活体验，形成了他们各自的叙事轨迹与写作风格。正如吴亚丁所言：“关于‘南方叙事’，我们其实是想表达一个梦想，一个关于深圳文学的期待。”
2023-07-31
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青春期 别样的糖和花 摘选《洞背村的野杨梅红了》 独上西楼
文化作品
十一位写作者多数住在罗湖，他们的写作与深圳的城市生活与城市发展有着内在的联系，正是此时此地的火热生活体验，形成了他们各自的叙事轨迹与写作风格。正如吴亚丁所言：“关于‘南方叙事’，我们其实是想表达一个梦想，一个关于深圳文学的期待。”
2023-07-31
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古诗咏南山：南山眺览
文化作品
如何对付倭寇侵扰？汤和向朱元璋献了一策，建议在东南沿海“并海设卫所城五十有九”。这五十九个卫所城就包括今深圳地域范围内的东莞守御千户所城（今南头古城）和大鹏所城。
2023-07-31
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古诗咏南山：海光寺
文化作品
海光寺，原址在今南山荷兰花卉小镇附近（南头古城西800米处）。过去，此处临海。相传南汉时，附近海面夜里常常有光从海底射出，后来人们在这片海域打捞出一尊铁佛，便在海边建起了海光寺。据康熙年间的《新安县志》记载，海光寺于康熙初年迁海时被毁。
2023-07-31
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古诗咏南山：过零丁洋
文化作品
至元十九年（1282）十二月初九，文天祥在大都就义。百姓们听到文天祥将就义的消息，聚集在街道两旁。从监狱到刑场，文天祥神态自若，举止安详。行刑前，文天祥问明了方向，随即向着南方拜了几拜。监斩官问：丞相有什么话要说？回奏尚可免死。文天祥不再说话，从容就义，终年47岁。
2023-07-31
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古诗咏南山：赠别元十八协律 六首之六
文化作品
韩愈是否到访过古屯门？现在已无法考证。而“屯门虽云高，亦映波浪没”的诗句证明在唐代这一地区已闻名遐迩。清代，“新安八景”之首也是“赤湾胜概”。
2023-07-31
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文化的力量
文化服务
从最初的拓荒牛，到“深圳十大观念”，从“文化立市”到“文化强市”，深圳的文化愿景越来越清晰。“敢闯敢试、开放包容、务实尚法、追求卓越”的“新时代深圳精神”也越发凸显。深圳不仅是圆梦之地，更是深圳人共同的精神家园。各种文化因子交融激荡，形成了开放包容、生机勃勃的文化气象。虽然深圳街头的口音南腔北调，口味东辣西酸，但“来了就是深圳人”！
2023-07-28
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