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《童话之书》：童话在寓言世界里的故事
作者：陈诗哥 来源：《我的光辉岁月——深圳散文四十年》 责任编辑：pengfei 2023-01-16 人已围观
朋友让我用一句话来概括《童话之书》，我这样回答：她说的是童话在寓言世界里的故事。这句话里有三个关键词贯穿了全书的始终：童话、寓言和故事。
这三个词语，在《童话之书》里各有所指。
我在第28页描述了一个刚刚被创造出来的世界，那是一个童话世界，其实也是一个神话世界：因为有了神话，所以就有童话；透过童话，便可以看见神话。这个世界，在我心里，便是《圣经》里的伊甸园，而以大人形象出现的亚当和夏娃，其实是两个孩子而已。
那时候的伊甸园，并不是没有时间，而是没有时间这个概念。所以，没有所谓的一天天和一年年，只有美丽的日出和美丽的日落。日出的时候，阳光照耀大地，男孩女孩便在田野上、河流里、森林里玩耍，嬉戏。而日落的时候，大地沉入黑暗中，男孩女孩便躺下来睡觉，做起了甜蜜的美梦。
一切都如此单纯和美好，伊甸园里说着神话与童话。但是，人们不愿意止步于单纯和美好，正如人们不愿意止步于信仰。人们希望能够像神一样拥有智慧，通过创造故事来创造世界，获得永生。这大概是人类最大的诱惑吧。
于是，人们不再需要神了。我只好在书里为神找了一个台阶：“神忙着创造别的世界去了。”
于是，故事兴起了。
有些故事温柔平和，犹如清晨的浪花；有些故事则汪洋恣肆，常常冲出故事的框架，犹如黄昏的波浪冲击海岸。故事一旦冲出海岸，通常就要淹没其他的故事。
我在第109页“从童话世界到寓言世界”描述过一个小故事：有一天，有一样东西掉在人们中间，引起了人们的注意，它圆圆的，有四条结实的短腿，但嘴里发出老鼠的吱吱声，它会偷偷溜进人们的心里，兴风作浪。它的名字叫作"怀疑"。有一天，甲看见乙从窗外经过时往屋子里看了一眼，便想：这小子是不是想入屋打劫？而丙看见丁的手上有一只大苹果，心想：这只苹果如果给我吃会不会更好呢？于是，也不问一声，丙就动手去抢丁手上的苹果，放进自己的嘴里。丁疑惑不解，感到了委屈，泪水直在眼眶里打转，一股屈辱之情顿时从心底升起，他决定报复，他跑到丙的家里，把他的梨子、橘子和鸡蛋全搬回自己的家里。
于是，两个人扭打起来。两个人的战争爆发了。很快，丙和丁的亲戚戊、己、庚、辛、壬、癸等人也加进来；然后，东街和西街的人也加进来；最后，整个世界也加进来了。人们相互掠夺，相互残杀，变得贪婪、血腥、残暴，啼哭声此起彼伏。
故事开始变得惨烈。
人们给这个世界起了一个新的名字，叫“寓言世界”，因为这个世界寄托了他们种种的忧愁、哀思、悔恨和骄傲，同时也表达人们的某种希望：寻找故事的寓意，确定生存的依据，从而获得幸福。
每一个人都渴望得到幸福，无论他是在童话世界还是在寓言世界。
不同的是，在童话世界里，幸福只有一种，我们可以称之为美好的幸福。在童话世界里，也许人们并不完美，他们不一定高大、英俊、美丽、勇敢、聪明，相反可能矮小、丑陋、愚昧、儒弱，但是他们温顺、谦卑，相互信任，相互关心，这种生命的本质便是为了他人的美好，自己的幸福是建立在别人的幸福的基础之上。
童话世界消失之后，美好的幸福并没有消失，但是向往的人少了，因为它要人们保持灵魂上的纯洁。而在寓言世界里，人们习惯于追求自身的精彩，对他人则进行简单的甚至带有强制性的说教，人们更多向往的是另一种刚刚出现的幸福，我们可以称之为享乐的幸福，这种幸福追求的是身体的快乐。
我注意到，《红楼梦》也讲述了一个童话在寓言世界里的故事。我在第110页说，大观园内是一个童话世界，在这个世界里有一群天真未泯的0——99岁的孩子，在此度过了一段最美丽的日子，单纯而快乐。而大观园外便是一个寓言世界，那是一个已经衰败了的世界，它的主人是0——99岁的大人，他们追求享乐的幸福，有的人通过寻求寓意的方式，有的人通过设定规矩的方式，有的人通过放高利贷的方式，有的人通过偷鸡摸狗的方式，等等。结果便是：无论在故事里，还是在现实中，寓言世界都把童话世界重重包围了，以至于有一天童话世界失陷了，故事里的第七十四回抄捡大观园，便标志着童话世界的破灭。
其实，究竟有没有伊甸园，这并不重要。为什么世界会变成一个寓言，却十分耐人寻味，富有启发意义。
寓言世界到处充塞着故事。有人把这些故事归纳为四个字：恩怨情仇。也有人归纳为八个字：胜者为王，败者为寇。当然，也有人不同意，他们认为世界就是故事，故事就是世界。
但谁也没有办法否认，这时候的故事像洪水一样在大地上漫延。
为了让这些汹涌的故事分流疏导，不把所有人都淹没，我在第166页"国家的故事"里说，有一个有思想的人在东西南北方和中部画了五个圈，分别建立五个国家。国家的出现，使得万事万物各从其类。
为了避免这些国家间的冲突，这位思想家写下了一部伟大的法典，这部法典只有两个词：爱和宽容。
但是，随着故事越来越复杂，这部伟大法典的字数也越来越多了。
这时候，人们离神已经很遥远了。
这三个词语，在《童话之书》里各有所指。
我在第28页描述了一个刚刚被创造出来的世界，那是一个童话世界，其实也是一个神话世界：因为有了神话，所以就有童话；透过童话，便可以看见神话。这个世界，在我心里，便是《圣经》里的伊甸园，而以大人形象出现的亚当和夏娃，其实是两个孩子而已。
那时候的伊甸园，并不是没有时间，而是没有时间这个概念。所以，没有所谓的一天天和一年年，只有美丽的日出和美丽的日落。日出的时候，阳光照耀大地，男孩女孩便在田野上、河流里、森林里玩耍，嬉戏。而日落的时候，大地沉入黑暗中，男孩女孩便躺下来睡觉，做起了甜蜜的美梦。
一切都如此单纯和美好，伊甸园里说着神话与童话。但是，人们不愿意止步于单纯和美好，正如人们不愿意止步于信仰。人们希望能够像神一样拥有智慧，通过创造故事来创造世界，获得永生。这大概是人类最大的诱惑吧。
于是，人们不再需要神了。我只好在书里为神找了一个台阶：“神忙着创造别的世界去了。”
于是，故事兴起了。
有些故事温柔平和，犹如清晨的浪花；有些故事则汪洋恣肆，常常冲出故事的框架，犹如黄昏的波浪冲击海岸。故事一旦冲出海岸，通常就要淹没其他的故事。
我在第109页“从童话世界到寓言世界”描述过一个小故事：有一天，有一样东西掉在人们中间，引起了人们的注意，它圆圆的，有四条结实的短腿，但嘴里发出老鼠的吱吱声，它会偷偷溜进人们的心里，兴风作浪。它的名字叫作"怀疑"。有一天，甲看见乙从窗外经过时往屋子里看了一眼，便想：这小子是不是想入屋打劫？而丙看见丁的手上有一只大苹果，心想：这只苹果如果给我吃会不会更好呢？于是，也不问一声，丙就动手去抢丁手上的苹果，放进自己的嘴里。丁疑惑不解，感到了委屈，泪水直在眼眶里打转，一股屈辱之情顿时从心底升起，他决定报复，他跑到丙的家里，把他的梨子、橘子和鸡蛋全搬回自己的家里。
于是，两个人扭打起来。两个人的战争爆发了。很快，丙和丁的亲戚戊、己、庚、辛、壬、癸等人也加进来；然后，东街和西街的人也加进来；最后，整个世界也加进来了。人们相互掠夺，相互残杀，变得贪婪、血腥、残暴，啼哭声此起彼伏。
故事开始变得惨烈。
人们给这个世界起了一个新的名字，叫“寓言世界”，因为这个世界寄托了他们种种的忧愁、哀思、悔恨和骄傲，同时也表达人们的某种希望：寻找故事的寓意，确定生存的依据，从而获得幸福。
每一个人都渴望得到幸福，无论他是在童话世界还是在寓言世界。
不同的是，在童话世界里，幸福只有一种，我们可以称之为美好的幸福。在童话世界里，也许人们并不完美，他们不一定高大、英俊、美丽、勇敢、聪明，相反可能矮小、丑陋、愚昧、儒弱，但是他们温顺、谦卑，相互信任，相互关心，这种生命的本质便是为了他人的美好，自己的幸福是建立在别人的幸福的基础之上。
童话世界消失之后，美好的幸福并没有消失，但是向往的人少了，因为它要人们保持灵魂上的纯洁。而在寓言世界里，人们习惯于追求自身的精彩，对他人则进行简单的甚至带有强制性的说教，人们更多向往的是另一种刚刚出现的幸福，我们可以称之为享乐的幸福，这种幸福追求的是身体的快乐。
我注意到，《红楼梦》也讲述了一个童话在寓言世界里的故事。我在第110页说，大观园内是一个童话世界，在这个世界里有一群天真未泯的0——99岁的孩子，在此度过了一段最美丽的日子，单纯而快乐。而大观园外便是一个寓言世界，那是一个已经衰败了的世界，它的主人是0——99岁的大人，他们追求享乐的幸福，有的人通过寻求寓意的方式，有的人通过设定规矩的方式，有的人通过放高利贷的方式，有的人通过偷鸡摸狗的方式，等等。结果便是：无论在故事里，还是在现实中，寓言世界都把童话世界重重包围了，以至于有一天童话世界失陷了，故事里的第七十四回抄捡大观园，便标志着童话世界的破灭。
其实，究竟有没有伊甸园，这并不重要。为什么世界会变成一个寓言，却十分耐人寻味，富有启发意义。
寓言世界到处充塞着故事。有人把这些故事归纳为四个字：恩怨情仇。也有人归纳为八个字：胜者为王，败者为寇。当然，也有人不同意，他们认为世界就是故事，故事就是世界。
但谁也没有办法否认，这时候的故事像洪水一样在大地上漫延。
为了让这些汹涌的故事分流疏导，不把所有人都淹没，我在第166页"国家的故事"里说，有一个有思想的人在东西南北方和中部画了五个圈，分别建立五个国家。国家的出现，使得万事万物各从其类。
为了避免这些国家间的冲突，这位思想家写下了一部伟大的法典，这部法典只有两个词：爱和宽容。
但是，随着故事越来越复杂，这部伟大法典的字数也越来越多了。
这时候，人们离神已经很遥远了。
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