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大千世界一奇书
作者：王京生 来源：《让城市因热爱读书而受人尊重 ：阅读与城市发展》 责任编辑：kysia 2023-03-01 人已围观
今天能够来参加商务印书馆和深圳大学饶宗颐文化研究院主办的《两界书》系列著作深圳发布会，并能和这么多知名学者坐在一起，听大家对这本书的评价和解释，感到十分高兴。
士尔先生是我非常尊重的一位学人，我原来知道他是国内研究犹太文化的著名专家，也是一位优秀的教育家和高校管理者。后来我听说士尔先生写这本书时，每天凌晨三点钟起床，写到五六点钟，在寂静中让思想奔腾。读了《两界书》系列著作，更使我对他的学问功力和广博视野，以及思考问题的深刻和想象的瑰丽由衷地佩服。就《两界书》而言，相信在座学者会发表很多优秀的见解，我先大略谈谈自己的陋见，算是抛一块砖头。
之所以说这本书是一本奇书，首先在于它内容的宏大，其宏大之程度，非常罕见。先说说我对书名的理解。
一是天人之界。从天地产生，到人在天地之间的作用，用一个个我们似曾相识又独特清新的故事，将二者串联起来，
每每读它时，就会想到清代大才子袁枚所写的几句诗：
我知混沌以前乾坤毁
水沙激荡风轮颠
山川人物熔在一炉内
精灵腾踔有万千
彼此游戏相爱怜
二是文明之界。恰如作者所说，在这本书里我们能看到儒家的仁爱与修齐、道家的阴阳与自然、佛家的色空与顿悟、希伯来的悖逆与信约、古希腊的理性与法意、世界的恒在与无常等思想。《两界书》实际上是为“六先论道”搭建综观平台，容纳了世界几大文明的智慧和要义。应该说作者这种探索非常有意义，既让我们在充满兴趣的阅读中对世界上各种文明源流、宗教、学说、思想进行了解，进行互鉴，也让我们对人类面临的共同问题进行思考，在神话与现实、学说与想象中自由徜徉。
三是古今之界。如作者所说，全书可以概括为：认识本来——从哪里来、了悟未来——来干什么、走向未来——往哪里去。又说：行走两界，心觉三来；本来未去，未来已来；有界无界，皆为往来。实际上是在回答和探索人类的产生、历史、未来的命运。而在这一过程中，有意思的是，从天帝的造人之手，到世界的纷争、金戈铁马，再到未来的机器人与人之间的关系，都在作者独特的眼光下焕发出迥异的魅力。
此外，书里还涉及历史与文学之界、宗教与世俗之界、神话与科学之界等，可以说是一部名副其实的跨界之书。
原来说司马迁“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，今天看《两界书》，同样是“究天人之际，融六先之言，通古今之变”。看来，卓越的中国学者都应有如此的人文情怀。
现在，习近平总书记把文化自信放在空前重要的位置上，他用“六个更”强调文化自信的重要性，即“文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量”。耐人寻味的是，这六个“更”是相较于道路自信、理论自信、制度自信而言的。可见其是重中之重。我想，真正的文化自信绝不是孤芳自赏，也不是“众人皆醉我独醒”，更不是“凝霜殄异类，卓然见高枝”。真正的自信是来自包容的胸襟、谦卑的态度和了然于胸的自知之明。曾经有人问我，为什么大唐气象能够彪炳千秋，为世界所景仰？我说，因为它最没有“华夷之辨”，能包容各族各类、各种文化，胡食、胡器、胡乐、胡旋、胡俗竞相开放于世界之都长安，其恣肆纵放、包容天下的气概，恰恰铸造了中华文化的雄浑深厚和灿烂辉煌。从士尔先生的《两界书》也确实看到了这种气象。这部书让我们更加明白，文明是互鉴的，而不是互相否定和贬低的。
最后想说，一本好的书，并不是强迫你一定要接受它，或者仅仅把读书作为教条。好的书就是能让每个人在阅读中启迪心智、激发想象力，这也是为什么越是经典的书籍解释它的人越多，而解释又每每不同的重要原因。所谓“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。每个人的心智不同，所处环境不同，所习专业不同，自然感悟也不同，而好书就是能让不同的人有不同的感悟。
士尔先生是我非常尊重的一位学人，我原来知道他是国内研究犹太文化的著名专家，也是一位优秀的教育家和高校管理者。后来我听说士尔先生写这本书时，每天凌晨三点钟起床，写到五六点钟，在寂静中让思想奔腾。读了《两界书》系列著作，更使我对他的学问功力和广博视野，以及思考问题的深刻和想象的瑰丽由衷地佩服。就《两界书》而言，相信在座学者会发表很多优秀的见解，我先大略谈谈自己的陋见，算是抛一块砖头。
之所以说这本书是一本奇书，首先在于它内容的宏大，其宏大之程度，非常罕见。先说说我对书名的理解。
一是天人之界。从天地产生，到人在天地之间的作用，用一个个我们似曾相识又独特清新的故事，将二者串联起来，
每每读它时，就会想到清代大才子袁枚所写的几句诗：
我知混沌以前乾坤毁
水沙激荡风轮颠
山川人物熔在一炉内
精灵腾踔有万千
彼此游戏相爱怜
二是文明之界。恰如作者所说，在这本书里我们能看到儒家的仁爱与修齐、道家的阴阳与自然、佛家的色空与顿悟、希伯来的悖逆与信约、古希腊的理性与法意、世界的恒在与无常等思想。《两界书》实际上是为“六先论道”搭建综观平台，容纳了世界几大文明的智慧和要义。应该说作者这种探索非常有意义，既让我们在充满兴趣的阅读中对世界上各种文明源流、宗教、学说、思想进行了解，进行互鉴，也让我们对人类面临的共同问题进行思考，在神话与现实、学说与想象中自由徜徉。
三是古今之界。如作者所说，全书可以概括为：认识本来——从哪里来、了悟未来——来干什么、走向未来——往哪里去。又说：行走两界，心觉三来；本来未去，未来已来；有界无界，皆为往来。实际上是在回答和探索人类的产生、历史、未来的命运。而在这一过程中，有意思的是，从天帝的造人之手，到世界的纷争、金戈铁马，再到未来的机器人与人之间的关系，都在作者独特的眼光下焕发出迥异的魅力。
此外，书里还涉及历史与文学之界、宗教与世俗之界、神话与科学之界等，可以说是一部名副其实的跨界之书。
原来说司马迁“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，今天看《两界书》，同样是“究天人之际，融六先之言，通古今之变”。看来，卓越的中国学者都应有如此的人文情怀。
现在，习近平总书记把文化自信放在空前重要的位置上，他用“六个更”强调文化自信的重要性，即“文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量”。耐人寻味的是，这六个“更”是相较于道路自信、理论自信、制度自信而言的。可见其是重中之重。我想，真正的文化自信绝不是孤芳自赏，也不是“众人皆醉我独醒”，更不是“凝霜殄异类，卓然见高枝”。真正的自信是来自包容的胸襟、谦卑的态度和了然于胸的自知之明。曾经有人问我，为什么大唐气象能够彪炳千秋，为世界所景仰？我说，因为它最没有“华夷之辨”，能包容各族各类、各种文化，胡食、胡器、胡乐、胡旋、胡俗竞相开放于世界之都长安，其恣肆纵放、包容天下的气概，恰恰铸造了中华文化的雄浑深厚和灿烂辉煌。从士尔先生的《两界书》也确实看到了这种气象。这部书让我们更加明白，文明是互鉴的，而不是互相否定和贬低的。
最后想说，一本好的书，并不是强迫你一定要接受它，或者仅仅把读书作为教条。好的书就是能让每个人在阅读中启迪心智、激发想象力，这也是为什么越是经典的书籍解释它的人越多，而解释又每每不同的重要原因。所谓“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。每个人的心智不同，所处环境不同，所习专业不同，自然感悟也不同，而好书就是能让不同的人有不同的感悟。
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