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梅林教堂 深圳辞典—我的二十六个地理图鉴（节选） 江飞泉
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十一位写作者多数住在罗湖，他们的写作与深圳的城市生活与城市发展有着内在的联系，正是此时此地的火热生活体验，形成了他们各自的叙事轨迹与写作风格。正如吴亚丁所言：“关于‘南方叙事’，我们其实是想表达一个梦想，一个关于深圳文学的期待。”
2023-08-02
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在六约 深圳辞典—我的二十六个地理图鉴（节选） 江飞泉
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十一位写作者多数住在罗湖，他们的写作与深圳的城市生活与城市发展有着内在的联系，正是此时此地的火热生活体验，形成了他们各自的叙事轨迹与写作风格。正如吴亚丁所言：“关于‘南方叙事’，我们其实是想表达一个梦想，一个关于深圳文学的期待。”
2023-08-02
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鹅公岭秋色 深圳辞典—我的二十六个地理图鉴（节选） 江飞泉
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十一位写作者多数住在罗湖，他们的写作与深圳的城市生活与城市发展有着内在的联系，正是此时此地的火热生活体验，形成了他们各自的叙事轨迹与写作风格。正如吴亚丁所言：“关于‘南方叙事’，我们其实是想表达一个梦想，一个关于深圳文学的期待。”
2023-08-02
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阳台山图书馆 林进挺
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十一位写作者多数住在罗湖，他们的写作与深圳的城市生活与城市发展有着内在的联系，正是此时此地的火热生活体验，形成了他们各自的叙事轨迹与写作风格。正如吴亚丁所言：“关于‘南方叙事’，我们其实是想表达一个梦想，一个关于深圳文学的期待。”
2023-08-02
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游阳台山遇雨 林进挺
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十一位写作者多数住在罗湖，他们的写作与深圳的城市生活与城市发展有着内在的联系，正是此时此地的火热生活体验，形成了他们各自的叙事轨迹与写作风格。正如吴亚丁所言：“关于‘南方叙事’，我们其实是想表达一个梦想，一个关于深圳文学的期待。”
2023-08-02
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马峦山村 张 旭
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十一位写作者多数住在罗湖，他们的写作与深圳的城市生活与城市发展有着内在的联系，正是此时此地的火热生活体验，形成了他们各自的叙事轨迹与写作风格。正如吴亚丁所言：“关于‘南方叙事’，我们其实是想表达一个梦想，一个关于深圳文学的期待。”
2023-08-02
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甘坑古镇 张 旭
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十一位写作者多数住在罗湖，他们的写作与深圳的城市生活与城市发展有着内在的联系，正是此时此地的火热生活体验，形成了他们各自的叙事轨迹与写作风格。正如吴亚丁所言：“关于‘南方叙事’，我们其实是想表达一个梦想，一个关于深圳文学的期待。”
2023-08-02
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深圳音乐厅 张 旭
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十一位写作者多数住在罗湖，他们的写作与深圳的城市生活与城市发展有着内在的联系，正是此时此地的火热生活体验，形成了他们各自的叙事轨迹与写作风格。正如吴亚丁所言：“关于‘南方叙事’，我们其实是想表达一个梦想，一个关于深圳文学的期待。”
2023-08-02
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老虎沟遐思 李 晃
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十一位写作者多数住在罗湖，他们的写作与深圳的城市生活与城市发展有着内在的联系，正是此时此地的火热生活体验，形成了他们各自的叙事轨迹与写作风格。正如吴亚丁所言：“关于‘南方叙事’，我们其实是想表达一个梦想，一个关于深圳文学的期待。”
2023-08-02
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在龙岗 李 晃
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十一位写作者多数住在罗湖，他们的写作与深圳的城市生活与城市发展有着内在的联系，正是此时此地的火热生活体验，形成了他们各自的叙事轨迹与写作风格。正如吴亚丁所言：“关于‘南方叙事’，我们其实是想表达一个梦想，一个关于深圳文学的期待。”
2023-08-02
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平湖秋月 李 晃
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十一位写作者多数住在罗湖，他们的写作与深圳的城市生活与城市发展有着内在的联系，正是此时此地的火热生活体验，形成了他们各自的叙事轨迹与写作风格。正如吴亚丁所言：“关于‘南方叙事’，我们其实是想表达一个梦想，一个关于深圳文学的期待。”
2023-08-02
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古诗咏南山：赤湾胜概
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赤湾天后宫作为当时海上“丝绸之路”的重要一站，明清时期出使东南亚各国的使船“莫不经由于此”，使臣“然后就岸”拜祭妈祖，举行隆重的祭典，祈祷天后庇佑。使船安全返回，又要到此“辞沙”，答谢天后的庇佑。“辞沙”是用太牢来祭祀，太牢的祭品是牛、羊、猪，将此三牲去肉留皮，用草填充，摆祭于海边的沙滩上，祭祀完毕，将三牲沉入海中。当时中国出海的运输船、商船
2023-08-01
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古诗咏南山：捐修城垣告竣
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李可成，辽东铁岭（今辽宁省铁岭市）人。康熙九年（1670），从广东保昌县（今南雄）调任新安县知县，他和周希曜一样，在任新安知县期间留下了大量的诗作，这里仅选录与南山直接相关的两首。
2023-08-01
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古诗咏南山：卧理轩
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睡乡法，典出宋代苏轼《睡乡记》：“睡乡之境，盖与齐州接，而齐州之民无知者。其政甚淳，其俗甚均，其土平夷广大，无东西南北，其人安恬舒适，无疾痛札疠……昔黄帝闻而乐之，闲居斋，心服形，三月弗克其治。疲而睡，盖至其乡。既寝，厌其国之多事也，召二臣而告之。凡二十有八年，而天下大治，似睡乡焉。”因此“睡乡”成为“天下大治”的典范。
2023-08-01
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古诗咏南山：飓异即事
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睡乡法，典出宋代苏轼《睡乡记》：“睡乡之境，盖与齐州接，而齐州之民无知者。其政甚淳，其俗甚均，其土平夷广大，无东西南北，其人安恬舒适，无疾痛札疠……昔黄帝闻而乐之，闲居斋，心服形，三月弗克其治。疲而睡，盖至其乡。既寝，厌其国之多事也，召二臣而告之。凡二十有八年，而天下大治，似睡乡焉。”因此“睡乡”成为“天下大治”的典范。
2023-08-01
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古诗咏南山：裁仓减派
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政府的粮仓满了民众家里就没有什么粮食了，经过裁减现在的仓派只有过去的一半。谋算民众一釜一钟（谷物）都是敲骨吸髓，怎忍心将百姓的皮肉用钳锤去敲打。没有吏胥上门催租，村落墟市都安静了许多，（皇帝的恩德）如天之所覆、地之所载，让老幼众生喜气洋洋。惊讶于从前自己如在醉梦中一样，在（村落墟市）来来往往敲打百姓的门窗催收租税。
2023-08-01
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古诗咏南山：鼎迁学宫
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南山地区最早见录于史料记载的教育形式为社学。所谓社学，有今天的“社会办学”之意。其创建人即为抗倭名将、南头水寨创始人汤克宽。1566年，汤克宽与东莞知县舒应龙共同出资在南山创建了第一所社学—梯云社学，地点在恩德乡中屯铺（今南园村），十年后这所社学诞生了南山第一位进士陈果（南山村人），又过三年这里诞生了深港地区历史上唯一一位解元吴国光（南园村人
2023-08-01
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古诗咏南山：署中粝食
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明代崇祯年间，新安县遭连年旱灾，县里开仓发粟，赈济饥民。饥荒不仅影响了百姓的生活，知县大人也不得不吃粗恶的饭食度日。由于饭菜不佳，衙门里的同僚、衙役以及家眷，不免有些埋怨，知县周希曜因此写下了这首诗。
2023-08-01
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古诗咏南山：奉和张九老出汛宝安巡城见赠
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“张九老”这个人笔者未能查到其他相关信息，可能是一个尊称，从诗中用词推断，“张九老”应是一位御史。《后汉书·桓典传》云：“辟司徒袁隗府，举高第，拜侍御史。是时，宦官秉权，典执政无所回避。常乘骢马，京师畏惮，为之语曰：行行且止，避骢马御史。”后以“乘骢”特指御史。
2023-08-01
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古诗咏南山：钟鼓石
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米芾为宋代大书法家，被宋徽宗召为书画博士，擢礼部员外郎。唐宋时称在礼部管文翰的官员为“南宫舍人”，所以后世称米芾为“米南宫”。米芾一生博雅，好石成癖，如痴如癫，有“米癫”的谑称。相传他在担任无为州监军时，见衙署内有一立石十分奇特，大喜道“此足以当吾拜”，遂整衣冠而拜之。
2023-08-01
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古诗咏南山：宝安春色篇
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明万历元年（1573）新安建县后，在南山山脚（今前海东滨路和党校路交界处）创建“春牛堂”。每年春耕伊始，新安知县都要在春牛堂举行耕春仪式，这里是古代深港地区重要的仪典场所之一。
2023-08-01
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古诗咏南山：石鱼
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嘉庆年间的《新安县志》载：“海光寺，旧在县西观音堂，后徙于南门外。相传南汉时，有铁佛在海中，夜有光，因祀之于寺，故以为名。寺中有石鱼，乃南汉时物，今失去已久。”
2023-08-01
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古诗咏南山：刘稳咏诗四首
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万历二年（1574）夏，刘稳再至南头，看到这里的变化，作诗《入新安喜而有感》。这年秋，刘稳晋升南京太仆寺少卿。消息传开，新安百姓奔走相告。离别的时候，当地官民数千人夹道送行，依依不舍。刘稳赠诗《别邑父老》一首，以慰新安人民的惜别之情。
2023-08-01
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古诗咏南山：赤湾
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南山赤湾，自古为海防重地。这首诗生动形象地描绘了赤湾南控海门、舟通四海、万国来朝、北极为尊的重要地理位置，表达了诗人作为一个南山人热爱故土山河的情怀。
2023-08-01
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古诗咏南山：驻节南头喜乡耆吴瑗郑志锐画攻屯门彝之策赋此
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值得一提的是，本资料是现存已知文献资料中第一次于标题处出现“南头”地名。
2023-08-01
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