传统音乐：佾舞

（二）民间传承特征
 

明代的祭祀孔文化，佾生须在府州县儒学生员内选拔，或于民间俊秀子弟内选用。清代的祭祀孔文化，佾生由州县在儒童中挑选学业上等，身材、相貌俊秀者担任，颁发正式“佾生证”。“佾生证”由知府一级的正堂亲自签发，“佾生证”上不但注明佾生本人姓名、籍贯及相貌特征，还要注明祖宗三代，包括曾祖父、祖父和父亲的姓名。各州县制定了佾生相应的待遇和严格的考核奖惩制度，凡有违反制度的行为，轻则予以惩罚，重则除名。佾生手持“龠翟干戚”道具，展示礼乐的队列舞蹈形式，包括文舞和武舞。佾舞集乐、舞、诗、礼为一体，依据文献可追本溯源于中国六代大舞：《云门》《大章》《大韶》《大夏》《大濩》《大武》，包括文舞和武舞，文舞舞者左手持道具龠，龠代表地，右手执道具翟，翟代表天；武舞舞者左手持道具干，干代表地，右手执道具戚，戚代表天，以昭示天地人和。佾舞从远古的大巫（大舞）文化，发展到上古的庙堂祭祀、宫廷雅乐文化，至中国商周时代，经历了从“质”的朴实到“文”的华章，最终发展成为华夏礼乐文明。目前，佾舞活态传承源于“祭孔佾舞”（或称孔庙雅乐、释奠礼乐）脉络，祭孔佾舞成为正宗、纯正的中国雅乐文化，确定和形成于中国北魏时期。

（三）文化艺术价值
 

佾舞是迄今为止最古老的人类艺术形式，具有中国乃至人类艺术本源地位。几千年来，佾舞丰富、发展、承传、进步，以至于后世人类艺术分门别类的细分体系均可追本溯源到佾舞。因此，对佾舞的保护、发掘、整理，对于探寻人类的艺术起源，探讨人类艺术的昨天、今天和明天具有十分重要的研究价值，对于研究中国舞蹈史、中国戏曲、中国古典舞、中国民间舞等更是具有深刻的艺术价值。“观乎人文，以化成天下”，佾舞作为大典文化起源于夏商周时期，作为国家礼乐制度下的大典文化和雅乐文化，见证华夏文化进程，其文集乐、舞、诗、礼于一体，包涵丰富的礼仪动作和文化语汇，乐动于内，礼形于外，极大地体现了东方文化特征。佾舞在中国几千年的传承过程中不断惠及汉文化圈国家和其他民族，是人类共同的文化遗产。

主持人：提起佾舞，大家可能不是很熟悉，但它是流传了千年的古老舞种之一，礼乐教化、修身养性，这是佾舞带给我们最古老的礼乐文明。请游老师为我们简单介绍一下。

游锦亮：文舞的道具叫龠翟，左手执龠，右手执翟。龠，一般由竹子或芦苇制作而成，代表地；翟代表天，翟的龙头上面有一个孔，要插三根野鸡尾部的翎子，翟、龠、人代表天、地、人的意思。学佾舞就是学它的形体精要，当你拿着龠、翟的时候，整个身体就正了。如果你的龠、翟是歪的，那么这个舞蹈就毁掉了。所以在整个过程当中，要保证龠、翟横平竖直，人的精气神也随之挺拔起来，你的君子的整体形象就全部出来了。

主持人：很了不起的道具，它让人恢复到最初应该有的气质和样子。

游锦亮：追溯历史的渊源，佾舞是一种祈福的舞蹈，在当时是用人类自己的身体语言，去跟天地沟通。发展到夏朝、商朝时期，它已经开始作为一种文化在推动，到西周达到巅峰，即制礼作乐，它进入一个规制，分有二佾、四佾、六佾、八佾，相当于形成了多人的队列。这个规制中，八八六十四个舞者，是最大的规制，是所谓的天子之礼。也就是说，佾舞从开始的祈福舞蹈，到西周演变成一种国家的规制，即所有动作都代表着礼仪，表达对天地的恭敬之心。到了春秋战国时期，礼崩乐坏。孔子逝世以后，汉代开始尊儒，有祭孔活动，不管是国祭还是家祭，都是用礼乐去祭祀，以至于春秋战国之后，孔子成为礼乐的集大成者，佾舞也一直被用于祭孔。

主持人：佾舞到后来就演变成一种象征了。与其说是祭孔，不如说是对中国传统文化的一种尊重。那您什么时候来的深圳？

游锦亮：1994 年，我开始在深圳的一个金融机构里工作，做了很长时间，就是现在市委对面的中信大厦，2009 年决定辞职，因为我发现跟数字打交道并没有找到属于自己真正的人生方向。之后开始踏上了寻根问祖之路，没想到在这个过程中，我看到了我们家祖上有佾生跳佾舞，于是就去追根溯源。当时孔垂长（孔子第 79 代嫡孙）打算在深圳恢复春祭，即恢复佾舞，想要找一些人参与编排。我寻思着去山东就只是为了找资料，然后就沿着当时的祭孔足迹（佾生们的足迹），了解它究竟是怎样一个流程。

主持人：您找到了？

游锦亮：我特别幸运，我到了孔府金丝堂，它是不对外开放的，是当时的佾生们穿衣戴冠排练的地方，我就在里面试着拿龠翟跳了一下舞蹈，我有一种穿越的感觉，因为磁场是对的，我想我前辈子肯定是佾生。

主持人：您在那还有做其他的考察吗？

游锦亮：有，2014 年左右，我不断地往返山东，见人就问有没有佾舞传承人，我猜想一定还有人会佾舞。后来，我终于打探到了这个人，参加过祭孔活动的，当时已经 93 岁。

主持人：当时见到老人家是什么样子？

游锦亮：见到他以后，我就告诉他我是谁，把我的来意告诉了他，他听完后很激动，就让我赶紧拿纸笔来。他拿笔写字的时候，眼睛其实是看不见的，但是他能把所有的名字写出来，说出当时的校长是谁，招他进去的老师又是谁，这是很珍贵的资料。

主持人：很不容易，他是这世上最后一个佾生吗？

游锦亮：不是。后来我就收到湖南浏阳祭孔的消息，说他们还有传承人在世，当时的记载是两个人，一个叫刘百祥，另一个叫邱少求，因为我是长沙人，回到长沙之后我去浏阳找，最后找到了邱少求，当时已经 80 多岁。刘百祥已经去世了，留下了他一个人，他现在成了我的老师。

主持人：后来又发生了什么事情？

游锦亮：2015 年，他把他写的文稿底稿交给我，然后我跟他学了佾舞的动作，通过这些舞蹈动作，我开始深刻地去认识中国的哲学观、宇宙观，以及它背后博大精深的礼乐文化。我回深圳的第一件事，就是开创公益课，我想通过公益课来呼吁大家重视佾舞。一礼知天下，我的课堂上不讲舞蹈，我就讲佾舞背后的中国的宇宙观和它背后的中国美学。2016 年，在深圳职业技术学院，我们开了一个佾舞传承班，想让这颗种子种在深圳。2017 年初，跟深圳职业技术学院（现深圳职业技术大学）联合做了一场中国佾舞礼乐学术研讨会，让佾舞在深圳这边的大学，能够有一个很好的大学生基础。

主持人：佾舞的整个恢复、整理、完成过程，您花了很多的时间和精力，把活态的传承人找到，非常不容易，从这个意义上来讲，我觉得佾舞是非常幸运的。佾舞是东方传统礼教的重要组成部分，它的行列和动作之间，体现了东方人对礼的追求和向往。