为风景命名，走进时间轴上的城市“八景”

“赤湾昔时多胜概，龙穴楼台云百态。杯渡禅踪迹可寻，孝在参山青似黛。玉勒汤湖千百载，卢山桃李新一代。莫道鳌洋瀑未悬，新安八景依然在。”这一首《玉楼春》，说的正是当年人尽皆知的“新安八景”。我国历来有评选地方八景的文化传统，源远流长、经久不衰。据相关考证，最早为北宋初期的“潇湘八景”。此外如“燕京八景”“羊城八景”等，皆已成为知名的地域文化符号。一处地方景观本来是静态的、无声的，但通过对景观的命名与传诵，它变得灵动起来了，获得了免受时间侵蚀的人文生命力。

据考证，明万历元年之前，深港地区还属东莞县，曾有“宝安八景”，即市桥春涨、风台秋霁、黄岭廉泉、宝山石翁、彭峒水帘、靖康海市、海月风帆和觉华烟雨，但具体内容已杳不可寻。清康熙年间，深圳、香港等地都隶属新安县管辖。清康熙九年（1670 年），辽东铁岭人李可成任新安知县。

其时，清廷刚刚取消“迁界令”—迁界令又名迁海令，清政府为对付明朝遗臣郑成功在台湾的郑氏王朝，以断绝中国大陆沿海居民对其之接济，于康熙元年由辅政大臣鳌拜下令从山东省至广东省沿海的所有居民内迁50 里，并将该处的房屋全部焚毁，并不准沿海居民出海—长达8 年的北迁浩劫终告一段落。也因此，李可成上任伊始，见到的情景是“老幼委沟壑，壮者散四方。每登高一望，荒草颓垣，即欲闻泽雁之鸣，杳不可得，岂无孑遗”，“县治久墟，无内外防”。8 年多的遗弃，新安县可以说是疮痍满目，百废待兴。正是在这种情况下，为了稳定人心，抑或为了招揽更多移民，在3 年多的任期内，李可成跑遍新安县的山山水水，与地方乡绅合议，选出了最具代表的八景：赤湾胜概、梧岭天池、杯渡禅踪、参山乔木、卢山桃李、玉勒汤湖、鳌洋甘瀑、龙穴楼台，“新安八景”由此而来。

“新安八景”第一景说的是赤湾胜概，景致主体就是位于南头半岛赤湾地区的天后庙。天后庙始建于宋，郑和下西洋归来曾亲自率众重修，之后经明、清多次重建，规模越来越大。据《新安县志》记载，至民国年间，赤湾天后庙有山门、牌楼、月池、石桥、钟楼等建筑20 余处，加上附属建筑、庙产及祀田，占地900 亩，是我国沿海地区最大的拥有99道门的天后宫庙。


令人遗憾的是，由于战争和历史原因，到了1960 年，赤湾天后宫就基本上荡然无存，所有文物古迹均被毁或散失民间。1992 年深圳对天后宫进行重新修复，1995 年对外开放。此后每年的农历三月廿三天后诞辰日，来自深圳、香港、澳门、东莞以及海外的善男信女成群结队前来祭祀，重现昔日盛况。

在“新安八景”记载中，有两景位于香港地区，其中第三景杯渡禅踪，与赤湾胜概隔海相望，位于香港新界屯门湾。清康熙《新安县志》记载：“杯渡山，在县南二十里，高峻插天，一名圣山，南汉时封为瑞应山；有滴水岩，有杯渡庵，有虎跑井，韩愈、蒋之奇各有诗。”清嘉庆《新安县志》也记载：“杯渡山：海上胜境也。昔宋杯渡禅师住锡于此，因名。山麓石柱二，相距四十步，高五丈，今半折。《府志》谓：‘昔鲸入海，触折’。山腰为杯渡寺，前有虎跑泉，其左则鹿湖、桃
花涧、滴水岩、瑞应岩、莺哥石，后有石佛岩，杯渡石像在焉。佛座后有洞，深不可测。有吊钟树，两株，环抱岩上。古木千章，郁然苍秀。兰花径，香气四时不断。山之巅，镌‘高山第一’四字，旧传为韩愈题。前俯大洋，海水汩没，杳溟无际。而山中林泉之胜，又觉别有天地矣。”杯渡山就是今香港新界屯门的青山，原名羊坑山，一名圣山，是古代新安县最高的山峰。南朝刘宋元嘉五年（428 年）杯渡禅师憩邑屯门山，还驻锡于灵渡山，时常以木杯渡海，往来于两山之间。后人因名曰杯渡山。南汉乾和十一年（953 年 ），关翊卫副指挥同知、屯门镇检点、防遏右靖海都巡陈延，为尽孝心，曾命工镌杯渡禅师像，立于杯渡山杯渡岩内供养，为母祈寿。石像现仍存青山寺后的杯渡岩，雕刻简朴，线条很浅，此或因时代久远，风化侵蚀所致，该像至今仍存。南汉大宝十二年（969 年），南汉国主刘敕封杯渡山为瑞应山，并勒碑纪其事，惜碑今已不存。

相传唐朝韩愈被贬到潮州，途径屯门遇到飓风，在此逗留，写了一首诗。他写道：“乘潮簸扶胥，近岸指一发。两岩虽云牢，水石俱飞发。屯门虽云高，亦映波浪没。”还题写“高山第一”四字，后人将它们刻在山巅的石岩上。为纪念禅师，宋代在杯渡山北腰上建有杯渡庵。清道光年间，杯渡庵被改建成为青云观。1918 年改建为青山禅院。青山禅院除了有壮丽的大雄宝殿之外，还有护法殿、青云观、五德观、诸天宝殿、望月亭、方丈室、居士林、地藏菩萨殿、牌坊及山门等建筑。如今，青山禅院已成为香港最著名的古刹之一。

同样位于香港的鳌洋甘瀑，具体地点如今已不可考，在所有八景中最为扑朔迷离。有人考证位于今天香港的薄扶林村，传说遇连日暴雨，就有百尺甘瀑。早年外国商船驶经此处，远望甘泉飞瀑从天而降，加上流水甘甜，遂停泊取水，因而得名“甘瀑”，现建有瀑布公园。但最近又有香港学者考证认为，鳌洋甘瀑实际位置在西贡粮船洲。

“新安八景”中，深圳人最为熟悉的，恐怕就是“梧岭天池”。清康熙《新安县志》记载：“梧岭天池，在六都梧桐山旁，产茏葱竹、龙须草。相传有绿毛龟，但少见之。”又云：“梧桐山，在县东六十里，三峰秀拔，周匝数十里，山阴垂距东洋，山阳延袤境内，顶有天池，深不可测；多梧桐异草，山下有赤水洞。”又云：“东六十里曰梧桐山，二峰嵯峨干霄，为邑巨镇。”梧桐山位于深圳水库东侧，主峰海拔高度943.7 米，是深圳市最高的山，三峰秀拔，周匝数十里。站在山巅，极目远眺，海天一色，深圳全境尽收眼底。可惜的是，当年“深不可测”的天池，如今已经浅可见底。“卢山桃李”位于今天东莞市常平至黄江一带。《广州记》记载：“山上有湖，至甲戌日间，山有鼓角声。”明代曾在山前设寨驻军，以御匪
寇，故有“虎头潭故寨”遗迹。相传仙人在卢山种有桃李数株，桃熟时人们入山可摘桃吃，吃饱为止，如果拿走，就会迷路。从此以后，卢山声名益盛，游人纷至沓来。

其他如“参山乔木”，指的是位于宝安沙井中学后面的参山，因昔日山中松柏乔木甚多而得名，传说是为了纪念著名孝子黄舒而种植。“龙穴楼台”，指的是宝安沙井西南海面的龙穴洲上，每年正月会出现海市蜃楼。“玉勒汤湖”，指的是宝安石岩水库附近玉律村西面的汤井，传说“能疗疮疾”。清初屈大均将汤井列入广东名泉记载在《广东新语》里：“新安有汤井，在玉勒村，秋冬常有烟气。”旧址犹在，但景象已不复当年，消失在历史的尘烟中，让人颇生沧海桑田之感。

1997 年，深圳评选出了城市的“十大旅游景点”，它们是世界之窗、野生动物园、锦绣中华微缩景区、中国民俗文化村、青青世界、仙湖植物园、小梅沙、银湖旅游中心、香蜜湖度假村、观澜湖高尔夫球会。到了2004 年8 月，可能很多人还记得，深圳开评“深圳八景”，在31 处候选景观中，最终由大鹏所城、莲山春早、侨城锦绣、深南溢彩、梧桐烟云、梅沙踏浪、一街两制和羊台叠翠来共同组成新的“深圳八景”。

2015 年，一家深圳本地媒体发动读者投票，评选出了“深圳新八景”—莲峰伟人、前海观潮、机场晨曦、高新揽春、平安耸云、梅沙踏浪、书城墨香、红林火炬。

从“新安八景”到“深圳十大旅游景点”，从“深圳八景”到“深圳新八景”，串起的就是深圳的一部变迁史。一个城市的前世今生，一个城市不断向前延伸的发展脉络，俱在这样新旧面孔交替的城市景观当中。事实上，为城市景观命名的过程，也是我们重新打量与认识城市的过程，是与城市进行亲密交谈的过程。

“深圳新八景”就是我们感受今日深圳脉搏跳动的一个个节点。比如“前海观潮”，因为前海，因为自贸区，曾领全国开放之先的深圳，将再立改革潮头；比如“高新揽春”，它是“深圳智造”的展示台，来自五湖四海的高学历人才在这里迸发出深圳的无尽创新力；比如“平安耸云”，从上海宾馆，到赛格、地王，再到京基100、深圳平安金融中心，一次次地刷新建筑物高度，也一次次地刷新深圳的发展高度……在这里，你可以读懂深圳。

清嘉庆《新安县志》卷之十八《胜迹略》中如此写道：“夫名山大川一经前人游览，往往形诸歌咏，此地以人传也。邑中风景，其最著者，如杯渡高峰、赤湾胜概，每令人低徊不能去。……极之一邱一壑，一台一榭，考焉必详；至于名人之冢墓，不使淹没于荒烟蔓草之间，而萧寺禅林概从搜辑，亦以备观览之。”无论是旧“八景”还是新“八景”，都是我们进入深圳记忆的指示牌。通过它们开启市民与城市的对话及对视，这样的“八景”将更多地沉淀为每个人心中的精神地标。

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