对深圳来说，曾经的最大的误解与偏见，可能莫过于“文化沙漠” 说了。有人曾考证，“文化沙漠”一词最先用于深圳，特指文艺、教育、 精神生活等较为匮乏的地区。

这种根深蒂固的偏见，来源于对真实的深圳的隔膜。且不说今天的 深圳已成为全球知名的“设计之都”，成为首个“全球全民阅读典范城 市”，即便从历史上看，深圳也并非只有蛮烟瘴雨，而是文脉绵延，书院 文化颇为发达。

书院在我国古代教育史上占有重要的地位。从岳麓书院到白鹿洞书院，某种程度上，一部文化传播史也就是一部书院史 ；从朱熹到王阳 明，众多先贤都在相当长的时间里讲学于书院，他们的重要学术研究成 果不少是在这一过程中完成的。

在北宋深圳地区，有历史记载的最早书院是建于宋代的力瀛书院， 由北宋进士邓符协于 1075 年创办。与广东境内其他 3 家知名书院比较， 它创建的时间仅晚于英德的涵晖书院，但在学舍设置、办学条件、育才 贡献诸方面，胜于涵晖书院。

据《邓氏师俭堂家潜・四世祖符协公家传按语》载 ：“公性笃学，好交贤士。解任后，筑室桂角山下，创力瀛书斋，建书楼，读书讲学。置 客馆、书田城于里中及郭北。修桥梁，发膏火，以资四方来学之士。乐 育英才，多所造就。”力瀛书院的准确遗址今已不可考。据清嘉庆王崇熙所著的《新安县志・山水略》载 :“桂角山在县东南四十里，多产桂，两山竞秀如角，一名龙潭山，宋邓符协筑力瀛书院讲学于其下，今基址尚存。”这说明，至 少在清代，这座深圳最早的书院还没有“失踪”。
 

事实上，到了清代，深圳的书院文化更加蓬勃兴旺。光南头古城 内，就有三座官办书院，分别是宝安书院、文冈书院、凤岗书院。其中 最早的宝安书院，是丁棠发任新安知县时所建的。

丁棠发，字卓峰，浙江嘉兴府嘉善人，戊辰科进士，康熙三十三年（1694 年）任新安知县。丁棠发博览群书，喜好诗文，其所作《忆扬 州》为时人传诵，被收入徐世昌所编《清诗汇》中 ：烟花佳丽古扬州，隋帝行宫迹尚留。 绵缆船归杨柳岸，玉台花发广陵秋。 中宵明月闻歌吹，十里珠帘卷画楼。 油壁香车虚客梦，为言小杜未曾游。 他上任后，宽惠仁慈，清理丁粮，均平徭役。他发现南头城里还无社学，认为“惟是地斥卤近海，民轻于犯法，若不施教化，辄弃人于讯刺 击断之间，是郅都、宁成贤于毕公、召伯也”，于是召集绅士，商量创建 宝安书院。

经过商议，他们认为东门外学宫有山海拱卫的形胜，就将书院选 址在它的右边。购买砖石木料以及建设经费需 600 金，丁棠发捐俸 300 金，绅士和富人义助另一半。书院中间建有大堂，大堂正中悬挂着时任 中丞的高公赐额“薪樵教泽”；前有大门，楔悬“宝安书院”。前凿大 池，栽荷其中，书院四周遍植垂杨、桃李、桂杏之属。

书院建成后，丁棠发延请温泽孚主持书院的讲席。 温泽孚，字上汲，新安县西乡人。幼年就十分聪颖，得到明末“岭南三杰”之一的张家玉的赏识。长大后，他博览群书，邑中士人都很佩 服他的知识渊博。他对《易经》的研究尤为精湛，以《易经》中试，康熙二十九年（1690  年    ）庚午科举人。他先任崖州学正，题升琼州府教授，未任而卒，时年 77 岁。 丁棠发任满离任时，新安全县乡绅为他立了一块去思碑，嘉庆年间这块碑还保存在南门内。然而，不久后因为海盗猖獗，宝安书院地处南 头城的东郊，没有城垣的保护，很多子弟不敢在那就读，久而久之，书 院就破落了。嘉庆庚申年（1800   年），书院改成了水仙庙。继任者段巇生为湖南常宁人，进士出身。他也一贯好文，注重教 化。他来到新安后，发现宝安书院已经破败不堪，为解决新安子弟的读 书难问题，便发起筹建文冈书院。

文冈书院的校址在城西五通街，原来是一个姓徐的守备购买的，只 有 13 间房屋，他又从周围蔡、叶各姓那里买地建屋，共有 29 间房屋。守 备打算将房屋转让给巡司周联甲、胡文焕，有一天，两人和段巇生谈起 此事。段巇生于是就和他们商量 ：“为何不让给我？我买下来办社学。”

两人听后一致同意。徐守备听说段买房是用来办学，价值 140 两的 房屋，100 两就卖给了段巘生。学校建成后，取名为文冈书院，段巘生 亲自撰写《创建文冈书院社学社田记》，要求“嗣后文武各官，不得占为 衙署 ；租石银两，不得私收颗粒分毫 ；当事往来，不得借为传舍，以荒 生童学业，有负圣天子建立社学之至意。而奋志青云之士，务期砥砺切 磋，明体达用，为名世、为良臣，庶于吾道，大有光也”。
在文冈书院先后担任过山长的有 ：冼攀龙，康熙二十九年庚午举 人 ；黄梦桂，雍正四年丙午举人 ；邓晃，乾隆二十七年壬午举人 ；蔡 珍，乾隆二十四年己卯举人 ；陈宗光，乾隆三十九年甲午举人。从中不 难看出，文冈师资力量雄厚，新安清代前期文化教育已然兴旺。

事实上，新安县的大姓望族非常重视子弟教育，提倡耕读传家， 鼓励族人参加科举，晋身仕途，为家族增光。他们在村内大设书室、学 舍，并在宗祠、书室和家塾里，悬挂子弟的功名牌匾。除了官办书院外，还有众多私人兴办的书院、书室星罗棋布于这块土地上。如今，在深圳的一些老村落里，尚存有它们的身影，如东门的思月书院、西乡乐 群村的绮云书室、南山向南村的义方书室和逢源书室、福永凤凰老村的 顾三书室、沙井的智熙家塾、光明圳美村的德淳书室、公明玉律村的集 芝书室等。

其中声名较盛者，当数思月书院。该书院建于清康熙年间，原为明 代张姓宗祠，张氏兄弟四人思月、爱月、怀月、念月，是向西村、湖贝 村、水贝、田贝的张姓始祖。思月书院原址在南庆街 22 号，是老深圳 人熟悉的古迹，后迁移到东门步行街，1997 年重建，仍保留了原建筑风 格—行走在东门老街，经过思月书院时，也许你仍能听见有琅琅读书 声穿过嘈杂市声，朝你飞奔而来。
 

思月书院

 
正是因为书院有着传道济世、兼容并蓄、自由讲学的特征，以及天然具有开放的治学精神，近来，书院文化在历经近百年的沉寂后开始悄然复兴，不但一些高校尝试恢复书院文化，实践传统与现代的对接，一