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滨海客家的人文脉络:虔贞女校,西风新学
作者:杨宏海 来源:深圳(龙岗):滨海客家图文志 责任编辑:yezi 2023-04-20 人已围观
客家人将只有读书才能明志达理,才能出人头地、光宗耀祖的观念带到了滨海地区。面临西风东渐、新学兴起,客家人借助教会力量兴办浪口虔贞女校,既顺应了客家社会的强烈要求,也推动了基层社会的现代化演进。
19世纪以来,西方传教士纷纷来华传教。新安县地处珠江三角洲东岸,交通四通八达,是传教士向粤东北传教的必经之处。远道而来的传教士从香港跨过深圳河,来到新安县建教堂、办学校。由于当时国内广泛开展洋务运动及洋务学堂对人才需求的刺激,形成重视教育的兴学运动,加上客家人重视教育的传统,给了基督教在客家地区传教办学一个扩张的机会。
他们在滨海客家地区很快地融入当地人的生活之中,以服务贫苦民众为己任,在当地办学校、开设医院。一百多年前的客家人以开放包容的胸怀接纳了西方文明。应当承认,基督教会兴办教育是为了办学传播基督教理念,但他们的办学工作也客观上推动了中国现代教育体系的建立和发展。这些远道而来的传教士不仅带来了基督教的理念,而且给滨海客家人带来了世界文明。
由传教士韩山明主持编写、黎力基完善的《客语德华字典》等系列客语专著,以及由传教士编撰、巴色会编印的客话国民教材,应该是这些传教士为客家人所做的伟大贡献。
百年前滨海客家地区教会学校所使用的教材大致分为三类:一是民国时全国通用的国民教材和大清时期的教材,有学生使用的课本,也有老师使用的教科书,国文、算术、地理、音乐均有;二是巴色会编印的宗教读本,多以客家话写作,有适合各种程度学生阅读的读本,甚至有专门为女生编写的《女徒镜》,用客家方言来阐述男女平等、女性素质决定民族未来等普适价值;三是巴色会编印的系列客话国民教材,将全国统一的国民教材翻译成适合客家地区使用的客话版本,这即使在现代教育中也不多见。
建立在浪口的虔贞女校是此时东西方文化一个引人注目的交汇点。虔贞女校是在广东滨海客家地区的一所女子小学,此校最先于同治元年(1862年)开设在香港西营盘,原名巴色义学。清光绪十七年(1891年)迁往浪口,改名虔贞女校。此校的特别之处在于,一是瑞士巴色会所成立,有别于本土的私塾,是西式学堂;二是间女子学校,当时女子受教育的机会很少,更不用说去读西式学校;三是此校以客家话为教学语言,为浪口及附近乡村培养了不少人才,截至1985年,已有九十多年的办学史。
虔贞女校开办之初,只招本村及附近(包括东莞、香港等地)的女生入学,其课程设置与现代教育接近,讲授国文、算学、英语、尺牍、手工劳作、图画、体育、音乐等科目。学校师资水平高,教育理念较为先进。后来,虔贞女校的生源逐渐扩大到非教民的普通村民,学校也慢慢打破了只招女生的规矩,男女生兼收,到1923年,学校更名为虔贞学校。不过,虔贞学校接收男生入学的要求极为严格,年龄超过13岁的不予接收。老师们对待学生一视同仁,大致实现了男女的教育平等。
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![](/d/file/p/2023/04-20/2c9d6c84e4a21f44390314c4a1c28a87.png)
学校为浪口村及附近地区的启蒙教育做出了巨大贡献,其教书育人的功能一直延续到20世纪80年代。从这里毕业的学生当中,吴博凡、吴梓泰、吴伯涛、吴定凡、吴道培等人先后考进黄埔军校或保定军校,还有多位当了小学、中学校长,有的成为高级工程师。
虔贞女校是深圳目前所发现的创办时间较早的女校,也是在全国范围内留存至今且保存完好的教会女校旧址之一。其办学有别于传统中式学校,在当时具有典型的时代特征,表明深圳客家人对于外来西式教育开始接受。以虔贞女校为代表的教会学校的创办及其历史演进,是百年前西方传教士在广东传教办学乃至中西文化交流的一个缩影。
19世纪以来,西方传教士纷纷来华传教。新安县地处珠江三角洲东岸,交通四通八达,是传教士向粤东北传教的必经之处。远道而来的传教士从香港跨过深圳河,来到新安县建教堂、办学校。由于当时国内广泛开展洋务运动及洋务学堂对人才需求的刺激,形成重视教育的兴学运动,加上客家人重视教育的传统,给了基督教在客家地区传教办学一个扩张的机会。
他们在滨海客家地区很快地融入当地人的生活之中,以服务贫苦民众为己任,在当地办学校、开设医院。一百多年前的客家人以开放包容的胸怀接纳了西方文明。应当承认,基督教会兴办教育是为了办学传播基督教理念,但他们的办学工作也客观上推动了中国现代教育体系的建立和发展。这些远道而来的传教士不仅带来了基督教的理念,而且给滨海客家人带来了世界文明。
由传教士韩山明主持编写、黎力基完善的《客语德华字典》等系列客语专著,以及由传教士编撰、巴色会编印的客话国民教材,应该是这些传教士为客家人所做的伟大贡献。
百年前滨海客家地区教会学校所使用的教材大致分为三类:一是民国时全国通用的国民教材和大清时期的教材,有学生使用的课本,也有老师使用的教科书,国文、算术、地理、音乐均有;二是巴色会编印的宗教读本,多以客家话写作,有适合各种程度学生阅读的读本,甚至有专门为女生编写的《女徒镜》,用客家方言来阐述男女平等、女性素质决定民族未来等普适价值;三是巴色会编印的系列客话国民教材,将全国统一的国民教材翻译成适合客家地区使用的客话版本,这即使在现代教育中也不多见。
建立在浪口的虔贞女校是此时东西方文化一个引人注目的交汇点。虔贞女校是在广东滨海客家地区的一所女子小学,此校最先于同治元年(1862年)开设在香港西营盘,原名巴色义学。清光绪十七年(1891年)迁往浪口,改名虔贞女校。此校的特别之处在于,一是瑞士巴色会所成立,有别于本土的私塾,是西式学堂;二是间女子学校,当时女子受教育的机会很少,更不用说去读西式学校;三是此校以客家话为教学语言,为浪口及附近乡村培养了不少人才,截至1985年,已有九十多年的办学史。
虔贞女校开办之初,只招本村及附近(包括东莞、香港等地)的女生入学,其课程设置与现代教育接近,讲授国文、算学、英语、尺牍、手工劳作、图画、体育、音乐等科目。学校师资水平高,教育理念较为先进。后来,虔贞女校的生源逐渐扩大到非教民的普通村民,学校也慢慢打破了只招女生的规矩,男女生兼收,到1923年,学校更名为虔贞学校。不过,虔贞学校接收男生入学的要求极为严格,年龄超过13岁的不予接收。老师们对待学生一视同仁,大致实现了男女的教育平等。
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学校为浪口村及附近地区的启蒙教育做出了巨大贡献,其教书育人的功能一直延续到20世纪80年代。从这里毕业的学生当中,吴博凡、吴梓泰、吴伯涛、吴定凡、吴道培等人先后考进黄埔军校或保定军校,还有多位当了小学、中学校长,有的成为高级工程师。
虔贞女校是深圳目前所发现的创办时间较早的女校,也是在全国范围内留存至今且保存完好的教会女校旧址之一。其办学有别于传统中式学校,在当时具有典型的时代特征,表明深圳客家人对于外来西式教育开始接受。以虔贞女校为代表的教会学校的创办及其历史演进,是百年前西方传教士在广东传教办学乃至中西文化交流的一个缩影。
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