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巷中总见一身影：文武帝宫
作者：王国华 来源：《街巷志：深圳体温》 责任编辑：Gangan 2023-01-10 人已围观
一度。我说“一度”，最繁华处宜建庙。庙中所供，各地不一。有人拜神，有人拜己。深圳坪山老街上这座老建筑，供的是文武帝。文帝者，孔子也。武帝者，关公也。在本地土著客家人的传统信仰中，二人代表了某些方面的最高标准。如今大量外地人涌入，信仰渐渐被稀释。但建筑还在，每天夜深人静时，若侧耳，还能听到它喃喃自语，讲述自己不断转换面孔和身份的经历。
坪山曾为一镇，属惠阳（曾名归善县），后划入宝安县（深圳的前身），有墟市（集市），颇繁华。上世纪四十年代，经占卜，附近耆宿大儒商议，择得风水佳处，建设此庙，《文武帝庙落成勒石序》开头就说：“市尘者，名利之区也，人烟辐辏车马喧阗，宜建庙宇以镇之，俾风俗人心肃然，知所敬畏焉，而灵爽式凭尤以文武二帝为赫奕。”意思很明确，生意越好，经济越繁荣，越要自我约束，而自我约束的方式就是向思想高峰看齐，将孔、关二圣请进庙来，接受我们的膜拜。
刚刚落成的文武帝宫，为三开间三进布局，占地254平方米。坐西朝东，前殿门额镌刻“文武帝宫”四个大字（称庙为宫，肃然起敬）。周边雕刻花草，檐下枋、檐板、三架梁底部、正脊枋下部、驼峰、梁头均雕有花鸟等图案。后殿下层原立武圣人关公塑像，关平、周仓塑像侧立两旁；上层设文圣人孔子神龛及塑像。居民心中有坎儿，处境艰难时，悄悄来，对像诉说，将其当作倾听者，出门便卸下包袱，亦不枉费力费时费金造筑此庙。
文武帝宫建后不久，发生过一件大事。当时瘟疫流行，身边亲人一个个死去，居民终日惶惶。有人提出可请关帝收拾瘟疫。关公本一武夫，俗人一旦成神，能力便不再局限于当初，不仅可护家护土，替弱者出头，还可治疗万千疑难杂症。村民们搭建祭坛，用大轿将关帝塑像从庙中请出，穿街过巷，绕场一周，锣鼓喧天鞭炮齐鸣红旗招展人山人海，此所谓震慑。为配合巡游，人们将村前街后打扫得干干净净，清除枯草败叶、污泥浊水，烧掉死者留下的破衣烂衫，用清水冲洗破壁残垣，撒上石灰。巡游过后，又遇一场透雨，空气清新，体感凉爽。人们忽然发现，瘟疫真的停止了。人人传颂，关帝真灵验！上香祭拜者由此更多。
打扫卫生，消毒灭菌，似是祛除瘟疫的根本，而将自己的努力归于神助，更是一种大格局。因为敬畏神灵，才会检视自己的具体生活，使之处处规范，此岂非神助？敬畏（信仰）神灵，而不是敬佩自己，以致盲信自己可以推山倒海，此岂非内省？本身的能量自然要挖掘，但不能全凭一己内心（所谓随心所欲），仍要靠外力控制自己。一张一弛，一进一出，明此道理者却不多。
然而，房屋建好，便不再属于建造者。就像一个人的出生和长大，父母虽有监护之功，却无包揽之力。此后的文武帝宫，其用途与建造者初衷相去甚远。时代的潮水波涛滚滚，它只是颠簸的轻舟一叶，刀子一般抠出一个个印记。刻舟求剑者，于此或有所获。
1949年初，局势动荡，政权名义上仍属民国。坪山重地，并无中学，从坪山中心小学毕业的孩子们面临失学的困境。本地名宿沈国良、曾龙源、曾繁寿、曾霭文等商议建校事宜。数日盘桓之后，达成共识，共建一私立学校，名为力行中学。需说明，彼时的中学与今日之中学，概念殊异，地位也要崇高得多。读书都是奢侈事，何况小学之上的中学。当年9月1日，力行中学开课，陈文光（香港）任名誉校长，黎明熙（广州）任首任校长，教员5人，收初一新生74人，开设当时中学的常规课程，校址：坪山墟镇的文武帝宫。是的，庙宇成了教室。想想也对，琅琅读书声，符合文圣人教化，又在圣人眼皮底下，令其见证自己的浓荫加硕果。神灵有知，当感欣慰。旧时庙堂，本为公用设施，用来办公益事业，由庙而学，不拧巴，不纠结，且水到渠成，合情合理。这所学校后来改名为坪山中学，至今如是。
坪山曾为一镇，属惠阳（曾名归善县），后划入宝安县（深圳的前身），有墟市（集市），颇繁华。上世纪四十年代，经占卜，附近耆宿大儒商议，择得风水佳处，建设此庙，《文武帝庙落成勒石序》开头就说：“市尘者，名利之区也，人烟辐辏车马喧阗，宜建庙宇以镇之，俾风俗人心肃然，知所敬畏焉，而灵爽式凭尤以文武二帝为赫奕。”意思很明确，生意越好，经济越繁荣，越要自我约束，而自我约束的方式就是向思想高峰看齐，将孔、关二圣请进庙来，接受我们的膜拜。
刚刚落成的文武帝宫，为三开间三进布局，占地254平方米。坐西朝东，前殿门额镌刻“文武帝宫”四个大字（称庙为宫，肃然起敬）。周边雕刻花草，檐下枋、檐板、三架梁底部、正脊枋下部、驼峰、梁头均雕有花鸟等图案。后殿下层原立武圣人关公塑像，关平、周仓塑像侧立两旁；上层设文圣人孔子神龛及塑像。居民心中有坎儿，处境艰难时，悄悄来，对像诉说，将其当作倾听者，出门便卸下包袱，亦不枉费力费时费金造筑此庙。
文武帝宫建后不久，发生过一件大事。当时瘟疫流行，身边亲人一个个死去，居民终日惶惶。有人提出可请关帝收拾瘟疫。关公本一武夫，俗人一旦成神，能力便不再局限于当初，不仅可护家护土，替弱者出头，还可治疗万千疑难杂症。村民们搭建祭坛，用大轿将关帝塑像从庙中请出，穿街过巷，绕场一周，锣鼓喧天鞭炮齐鸣红旗招展人山人海，此所谓震慑。为配合巡游，人们将村前街后打扫得干干净净，清除枯草败叶、污泥浊水，烧掉死者留下的破衣烂衫，用清水冲洗破壁残垣，撒上石灰。巡游过后，又遇一场透雨，空气清新，体感凉爽。人们忽然发现，瘟疫真的停止了。人人传颂，关帝真灵验！上香祭拜者由此更多。
打扫卫生，消毒灭菌，似是祛除瘟疫的根本，而将自己的努力归于神助，更是一种大格局。因为敬畏神灵，才会检视自己的具体生活，使之处处规范，此岂非神助？敬畏（信仰）神灵，而不是敬佩自己，以致盲信自己可以推山倒海，此岂非内省？本身的能量自然要挖掘，但不能全凭一己内心（所谓随心所欲），仍要靠外力控制自己。一张一弛，一进一出，明此道理者却不多。
然而，房屋建好，便不再属于建造者。就像一个人的出生和长大，父母虽有监护之功，却无包揽之力。此后的文武帝宫，其用途与建造者初衷相去甚远。时代的潮水波涛滚滚，它只是颠簸的轻舟一叶，刀子一般抠出一个个印记。刻舟求剑者，于此或有所获。
1949年初，局势动荡，政权名义上仍属民国。坪山重地，并无中学，从坪山中心小学毕业的孩子们面临失学的困境。本地名宿沈国良、曾龙源、曾繁寿、曾霭文等商议建校事宜。数日盘桓之后，达成共识，共建一私立学校，名为力行中学。需说明，彼时的中学与今日之中学，概念殊异，地位也要崇高得多。读书都是奢侈事，何况小学之上的中学。当年9月1日，力行中学开课，陈文光（香港）任名誉校长，黎明熙（广州）任首任校长，教员5人，收初一新生74人，开设当时中学的常规课程，校址：坪山墟镇的文武帝宫。是的，庙宇成了教室。想想也对，琅琅读书声，符合文圣人教化，又在圣人眼皮底下，令其见证自己的浓荫加硕果。神灵有知，当感欣慰。旧时庙堂，本为公用设施，用来办公益事业，由庙而学，不拧巴，不纠结，且水到渠成，合情合理。这所学校后来改名为坪山中学，至今如是。
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