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传统音乐：广东口哨

作者：许雨燕邱文清来源：深圳非遗·第一辑责任编辑：manman 2024-09-12 人已围观

非遗名片

口哨音乐距今有近 3000 年的历史，《诗经》中所反映的时代，即公元前 11 世纪至公元前 7 世纪，啸——口哨音乐就已存在。口哨音乐表演艺术分布广泛，演奏方法独特，虽历代都有造诣颇深的代表人物，但并不一定存在传承关系，在发扬和传承的形式上主要体现为自学，因此构成了区域性口哨音乐表演艺术风格流传。

第一代口哨音乐创始人（具体名、生卒年不详）。

第二代传承人章棣和（1935—），中国交响乐团的双簧管演奏家及著名口哨音乐演奏家。1984 年通过中国唱片公司出版了中国最具影响及权威的口哨磁盘音乐《口哨与乐队》。

第三代传承人赵东江 (1950—)，现居广州市越秀区，任中国口哨协会理事、广州音乐家协会会员、广东省老干青松乐团副团长，经常参加军队慰问演出，曾被广州媒体封为“六旬口哨王”。

第四代传承人伍达泽（1972—），现居深圳市罗湖区，任中国口哨协会常务理事、深圳市音乐家协会会员，经常参加各种大型演出，接受过中央电视台、广州电视台、深圳卫视、河南新乡电视台、深圳广播电台、《北京青年报》、《深圳日报》、《南方日报》等媒体的采访报道，并经常去香港、澳门，乃至远赴日本为华人侨胞做慰问演出。

项目特征

口哨音乐虽说历史悠久，但真正保留下来的少之又少，到公元 13世纪（南宋末年），口哨音乐仍然存在，元代、明代以后就难见其踪迹了，直到现代才又开始出现一批知名的口哨音乐演奏家，如中国交响乐团的原双簧管演奏家章棣和、广东的粟杰等人。第四代传承人伍达泽，其口哨可达 3 个半八度音，或为全世界口哨音域最宽者，一般口哨爱好者约为 2 个八度，口哨专业演奏家通过训练可达到 3 个八度。口哨音乐呈现出鲜明的原生态历史文化特征、广泛的群众娱乐特征，具有较高的历史文化价值、实用价值和经济价值。

（一）原生态历史文化特征

作为一门艺术，啸艺（俗称“口哨”）具有悠久的历史和相当程度的辉煌，中国最早的诗歌总集《诗经》里就有记载，到唐代，孙广又对口哨音乐进行理论总结，撰写了《啸旨》，明代几乎已认为啸艺是隐逸修道的必修课。

（二）广泛的群众娱乐特征

口哨在群众中有广泛的基础，多用于自娱自乐，登上大雅之堂的倒不多见。在会演奏广东口哨的群众中，有自学成功者，也有无师自通者，所以在吹奏方法上，并不完全统一。

（三）历史文化价值

中国的民族音乐艺术口哨是世界上非常具有特色的一种艺术形式。中华民族几千年的文明中，创造了大量的优秀民族音乐文化，所以口哨的表演形式有着非常广泛的群众基础，形成了有着深刻内涵和丰富内容的民族音乐体系。这一体系在世界音乐中占有重要地位，在现今利用口哨进行的文化交流中也同样起到了相当重要的作用，所到之处，当地侨胞无不为中华民族的悠久文化喝彩并深感骄傲。

（四）实用价值

口哨可娱人，可娱己，是人最方便的情绪表达和宣泄方式，要吹奏口哨必然要对音乐或歌曲进行了解和学习，自然加深了自身的艺术修养，对创建和谐家庭、和谐社会可起到一定促进作用；而吹口哨需要控制气息，所以又对人体的气息相关系统有着锻炼作用，常运用丹田呼吸，有助调理内息，同时吹口哨相当于给脸部按摩，有一定的美容作用。

（五）经济价值

口哨音乐也是文化艺术的一种形态，口哨音乐的文化交流，也将增进港澳台同胞甚至是全球华侨对祖国的热爱，其培训、演出、文化推广等活动就可以产生一定的经济价值。

精编访谈

主持人：我们大家对口哨都非常的熟悉，而在广东深圳流传着一项有着2000 多年历史的口哨技艺，广东口哨在唇齿之间吹奏了一个怎样的世界呢？您个人对口哨的理解和对口哨的运用，和前人相比有哪些不一样？

伍达泽：我加入了一些笛子的元素，甚至是自然界的某些声音。像我是客家人，自己也创作了一些客家元素，叫作“客岭庆丰收”，它是一种原生态山歌，唱的是“哦嘿，对面的阿叔，友好山歌哇”，把音乐加上，听起来又是另外一种味道。

主持人：您成功地让我忘记了您是坐在这儿的，我刚刚好像听到了山林里水流的声音，鸟鸣、风吹的声音，总之是各种各样的声音。

伍达泽：这个描写的是，清晨天蒙蒙亮，刚好这一天又迎来了我们客家丰收的节庆，村民们欢乐地载歌载舞。

主持人：口哨有多少年历史了？

伍达泽：存在了近 3000年，在《诗经》里就有“啸”字，“啸”在《康熙字典》里的解释叫作“蹙口而出声”，就是我们吹口哨的口型。那么在古代，它多运用在这两个场景中，一是用于早期的祭祀活动中，二是用于古代狩猎，在一起围攻猎物的时候发布一些命令，或者是传递消息。魏晋时期，就有记载“以啸退敌”，当时就是说刘琨在守边疆的时候，有胡人来犯，他当时的兵力是绝对没办法跟胡人抗衡的，在晚上很安静的时候，他就站在墙台上，用口哨啸的方式吹响胡兵家乡的一些音乐，士兵一听这个歌，思乡情绪马上就被调动起来了，军心全部散掉了，没有战斗的欲望。

主持人：这招很厉害。

伍达泽：对，后来敌人就带着兵回去了，撤了。

主持人：口哨技艺的感染力是非常强的，它触动人灵魂深处的情绪，那您怎么想起来把它申请非遗的？

伍达泽：我的父亲，还有祖辈，都会吹口哨。我印象之中，父亲用露出牙齿的哨子在吹，我们管它叫齿哨，上学之后，我发现他心情好或者不好，都会用齿哨来吹他喜欢的一些歌曲。

主持人：您父亲也特别爱吹奏？

伍达泽：以前父亲扮演的是很威严的角色，所以他一吹口哨，我就觉得他心情很好，我们就可以撒撒娇，那个时候的父亲特别可爱、亲切。

主持人：口哨在你们父子之间还能起到这样好的作用，那您现在的徒弟多不多？

伍达泽：不多，口哨不像是我们唱歌或者是其他艺术，它相对比较小众，大家对口哨的认知，就是停留在街道上，看见的一边骑着单车，一边吹口哨的人。实际上口哨发展到现在，它完全是以一门独立的艺术形式存在的，但如果是没有面对面交流的情况，你是绝对不可能考虑把小孩送去学口哨的，所以我们会去一些学校，跟学生做一些口哨知识的普及。

主持人：它不仅仅是一种艺术修养和对乐谱的掌握，更多的还是对腔体的训练，对身体肌肉的伸缩是很有帮助的。

伍达泽：对，包括对自己情绪的释放，它不需要借助其他的道具去释放。口哨本身很便宜，不用钱，非常适合做普及型的音乐教育。现在很多小孩子，也不是说百分百能够把口哨吹响，这个是需要训练的。

主持人：您颠覆了我对口哨的一个简单印象。因为我觉得口哨是和大自然对话的一个非常好的语言方式，经过了我们现代人的收集整理和雕琢打磨之后，它又上升到一个新的状态和新的境界。

伍达泽：会的，希望大家喜欢口哨，传承口哨，学习口哨。

主持人：一段动人的口哨，诉说着几千年的坚守与传承，我们期待有更多的非遗人不忘经典，让传统文化绽放出现代的光彩。

传承活化

广东口哨，集中西方文化之大成，融古朴与现代为一体，是人们可以随身携带的乐器，更是大自然赋予人类最原始的音乐潜能。虽说其历史悠远，但真正留下来的口哨音乐少之又少，尽管如此，第四代传承人伍达泽仍定心坚守，经常演绎广东口哨艺术，同时也在深圳的各大社区和学校进行口哨文化的大力推广和宣传，为学生们讲述最原始自然的音乐艺术，为现代注入传统的魅力，将历史铭刻在每个人的心中。未来希望他能继续用声音回报时光与岁月，让更多的人了解这门古老的艺术。