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亲爱的祖辈——深圳市家族史的发展
作者:林良展 来源:《深圳历史文化——地方历史文化资源走进课堂实践研究》 责任编辑:Gangan 2023-03-29 人已围观
设计和执教:金谷榕、林良展
【导入】请大家观察下面图片,回答问题:
![](/d/file/p/2023/03-29/19e250497e019ef7e32bef7fee7ae57d.png)
问题1:这里是哪里?
问题2:住在这里的是什么人?
引导学生应用以下的表达方式,介绍自己的家乡。
1.我的家乡位于……
2.……因……而得名。
3.这也是……的由来。
4.……经……批准于……正式设立。
5.因……被称为“……”,因此公众称之为……
6.……由一个……发展成为……,创造了举世瞩目的……
7.她最具独特色的建筑是……最突出的风俗是……
一、来深圳的是什么人?
(一)年轻的“移民城”
深圳,从一个所谓的“小渔村”到一个现代化的国际都市,从建市之初仅有3万多人口,发展到拥有超过2000万实际居住人口。如今,来自长城内外、大江南北的每一个省、市、自治区的“新移民”,在这座城市“四方杂处”。
(二)古老的“移民城”
1.深圳的先民
远古时代,繁衍生息在深圳这片土地上的,是古“百越”族人中的古南越族。
2.他们的到来
秦移民:士兵、“贾人”、女子。
汉移民:带来广府文化与言语定型。
晋移民:推动宝安县设立。
宋移民:各大家族迁入深圳。
明万历初年:深圳地区据估算有4万人口,其中不乏宋元以后的迁入者。
清移民:客家人大量迁入。
二、这些人姓什么?
沙井镇陈氏,北宋时从江西庐陵迁入。
福田黄氏,南宋初从东莞迁入。
龙岗坪山镇三家村彭氏,北宋末避金人之乱,先迁东莞而后迁入。
松岗镇文氏,宋末从江西永江迁入。
谷丰镇侯氏,宋末从番禺迁入。
公明镇、李松镇梁氏,宋末从东莞迁入。
罗氏,现居龙岗坪山石楼围。迁徙路径:外省(不详)→广东兴宁→惠州白花镇→坪山。
李氏,现居龙岗坪山墩子等处。迁徙路径:福建宁化→广东兴宁→五华→淡水→惠阳→坪山。
坪山镇赤凹巫氏,宋末先迁广东兴宁县……然后迁入今深圳地区。
三、这些人住在哪里?
他们与岭南原居民越人和较早时期的移民在语言、文化、习俗上年复一年地交流融合,渐渐地,有了独特的方言和其他文化特征,初步形成广府、福佬(福佬)和客家三大民系。
1.客家人聚居龙岗
深圳地区的客家聚落主要分布在龙岗区,少量散布于罗湖区、宝安区等地。由于近十多年来的大规模开发建设活动,许多客家民居已被拆除。尤其靠近原特区的布吉、平湖两镇,已基本上无完整的客家民居村落存留。
2.广州迁来的广府人
北宋末年,“中原衣冠华胄”随宋室南迁,徙居江浙、江西、福建,然后迁入广东地区,定居后,逐渐习得广府人的语言和文化,成为广府人。大部分广府语系姓氏族人居住在深圳西部的原住民中。他们主要是在两宋时期从北方南逃,以南雄珠玑巷作为中转站;待元军攻陷南雄、韶关时,原已居住南雄珠玑巷的人继续南迁深圳地区。其时迁入者有陈、潘、邓、黄、文、侯、梁、莫、曾、温、刘、郑、廖、彭、陶、吴等姓氏。
3.50万“潮军”在深圳
深圳经济特区创办之初,迎来各路创业大军。而素有向外开拓、艰苦创业传统的广大潮汕籍人士,来深最早,人数最多。他们分布在深圳的各个地区。
四、我们怎么知道他们的存在
家谱或族谱,是以血缘亲情为脉络、以姓氏作标记编就的特殊史籍资料,是姓氏的生命史。它记录本姓氏起源、发展、繁衍、变迁的过程,是姓氏最珍贵的文化瑰宝。族谱对血脉延续进行跟踪,同时大多有家训规范子孙行为,所以人们有着强烈的家族意识。
《邓氏族谱》是当今世界所见时间跨度最长的谱牒,可载入吉尼斯纪录。此谱时间跨度长达3300多年,由竹简、布帛而纸张,由刀而笔,辗转抄、刻,续记难继,保存难全,难上加难,能流传至今堪称奇迹。邓氏子孙都以续写家谱为荣,不少海外邓氏后人不远千里寻根,家族的凝聚力可见一斑。
全球黄氏相认的“密码”:
骏马堂堂出异方,任从随处立纲常。
年深外境犹吾境,日久他乡则故乡。
朝夕莫忘亲命语,晨昏须念祖宗香。
唯愿苍天垂庇佑,三七男儿总炽昌。
深圳下沙村庆元宵黄氏宗亲会大盆菜宴——
桌席:2500席;宾客:3万人;大厨:100多个;
猪肉:7500斤;铁锅:80口;用油:200大桶;
舞龙:108米。
1.族谱的重要元素
·家族世系表
·个人年表
·家族重要大事
·家族特色
·家训家谱
·家族姓氏溯源家族迁徙路径
·传家宝(有形无形)
·其他
·创意族谱元素实例
2.族谱的基本内容
·个人年表
·家训
比如:蓝系子孙,尽心知足。
冰心故居保留有冰心祖父的“紫藤书屋”,门上书写“有为有不为,知足知不足”的谢家家训。
3.族谱的资料来源
老照片,访谈,祠堂,网络,图书馆……
4.版面设计要求
家族特色鲜明(体现家族文化内涵)。
标题文字突出(传达明确的主题,要求醒目、简洁)。
设计新颖独特(图文并茂,美观大方,风格统一)。
5.族谱的呈现形式
平面:手绘、拼贴……
立体:剪折、折页……平面、立体结合……
电脑美术(包含网页)……
材质多样化——纸材、绢布、木雕、泥塑……
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问题1:这里是哪里?
问题2:住在这里的是什么人?
引导学生应用以下的表达方式,介绍自己的家乡。
1.我的家乡位于……
2.……因……而得名。
3.这也是……的由来。
4.……经……批准于……正式设立。
5.因……被称为“……”,因此公众称之为……
6.……由一个……发展成为……,创造了举世瞩目的……
7.她最具独特色的建筑是……最突出的风俗是……
一、来深圳的是什么人?
(一)年轻的“移民城”
深圳,从一个所谓的“小渔村”到一个现代化的国际都市,从建市之初仅有3万多人口,发展到拥有超过2000万实际居住人口。如今,来自长城内外、大江南北的每一个省、市、自治区的“新移民”,在这座城市“四方杂处”。
(二)古老的“移民城”
1.深圳的先民
远古时代,繁衍生息在深圳这片土地上的,是古“百越”族人中的古南越族。
2.他们的到来
秦移民:士兵、“贾人”、女子。
汉移民:带来广府文化与言语定型。
晋移民:推动宝安县设立。
宋移民:各大家族迁入深圳。
明万历初年:深圳地区据估算有4万人口,其中不乏宋元以后的迁入者。
清移民:客家人大量迁入。
二、这些人姓什么?
沙井镇陈氏,北宋时从江西庐陵迁入。
福田黄氏,南宋初从东莞迁入。
龙岗坪山镇三家村彭氏,北宋末避金人之乱,先迁东莞而后迁入。
松岗镇文氏,宋末从江西永江迁入。
谷丰镇侯氏,宋末从番禺迁入。
公明镇、李松镇梁氏,宋末从东莞迁入。
罗氏,现居龙岗坪山石楼围。迁徙路径:外省(不详)→广东兴宁→惠州白花镇→坪山。
李氏,现居龙岗坪山墩子等处。迁徙路径:福建宁化→广东兴宁→五华→淡水→惠阳→坪山。
坪山镇赤凹巫氏,宋末先迁广东兴宁县……然后迁入今深圳地区。
三、这些人住在哪里?
他们与岭南原居民越人和较早时期的移民在语言、文化、习俗上年复一年地交流融合,渐渐地,有了独特的方言和其他文化特征,初步形成广府、福佬(福佬)和客家三大民系。
1.客家人聚居龙岗
深圳地区的客家聚落主要分布在龙岗区,少量散布于罗湖区、宝安区等地。由于近十多年来的大规模开发建设活动,许多客家民居已被拆除。尤其靠近原特区的布吉、平湖两镇,已基本上无完整的客家民居村落存留。
2.广州迁来的广府人
北宋末年,“中原衣冠华胄”随宋室南迁,徙居江浙、江西、福建,然后迁入广东地区,定居后,逐渐习得广府人的语言和文化,成为广府人。大部分广府语系姓氏族人居住在深圳西部的原住民中。他们主要是在两宋时期从北方南逃,以南雄珠玑巷作为中转站;待元军攻陷南雄、韶关时,原已居住南雄珠玑巷的人继续南迁深圳地区。其时迁入者有陈、潘、邓、黄、文、侯、梁、莫、曾、温、刘、郑、廖、彭、陶、吴等姓氏。
3.50万“潮军”在深圳
深圳经济特区创办之初,迎来各路创业大军。而素有向外开拓、艰苦创业传统的广大潮汕籍人士,来深最早,人数最多。他们分布在深圳的各个地区。
四、我们怎么知道他们的存在
家谱或族谱,是以血缘亲情为脉络、以姓氏作标记编就的特殊史籍资料,是姓氏的生命史。它记录本姓氏起源、发展、繁衍、变迁的过程,是姓氏最珍贵的文化瑰宝。族谱对血脉延续进行跟踪,同时大多有家训规范子孙行为,所以人们有着强烈的家族意识。
《邓氏族谱》是当今世界所见时间跨度最长的谱牒,可载入吉尼斯纪录。此谱时间跨度长达3300多年,由竹简、布帛而纸张,由刀而笔,辗转抄、刻,续记难继,保存难全,难上加难,能流传至今堪称奇迹。邓氏子孙都以续写家谱为荣,不少海外邓氏后人不远千里寻根,家族的凝聚力可见一斑。
全球黄氏相认的“密码”:
骏马堂堂出异方,任从随处立纲常。
年深外境犹吾境,日久他乡则故乡。
朝夕莫忘亲命语,晨昏须念祖宗香。
唯愿苍天垂庇佑,三七男儿总炽昌。
深圳下沙村庆元宵黄氏宗亲会大盆菜宴——
桌席:2500席;宾客:3万人;大厨:100多个;
猪肉:7500斤;铁锅:80口;用油:200大桶;
舞龙:108米。
1.族谱的重要元素
·家族世系表
·个人年表
·家族重要大事
·家族特色
·家训家谱
·家族姓氏溯源家族迁徙路径
·传家宝(有形无形)
·其他
·创意族谱元素实例
2.族谱的基本内容
·个人年表
·家训
比如:蓝系子孙,尽心知足。
冰心故居保留有冰心祖父的“紫藤书屋”,门上书写“有为有不为,知足知不足”的谢家家训。
3.族谱的资料来源
老照片,访谈,祠堂,网络,图书馆……
4.版面设计要求
家族特色鲜明(体现家族文化内涵)。
标题文字突出(传达明确的主题,要求醒目、简洁)。
设计新颖独特(图文并茂,美观大方,风格统一)。
5.族谱的呈现形式
平面:手绘、拼贴……
立体:剪折、折页……平面、立体结合……
电脑美术(包含网页)……
材质多样化——纸材、绢布、木雕、泥塑……
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